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《论语》中的现代教育思想 通州区教师研修中心 北京教育学院通州分院 苏金良 bjtzsjl@163.com 2009年6月21日 题记 “夫文化者国家之生命，思想者人民之倾向，教育者立国之根本，凡爱其国者，未有不爱其国之文化。思想之鹄，教育之程，皆以是为准。反之，而毁灭其文化，移易其思想，变更其教育，则必不利于其国者也。” 程树德《论语集释·自序》 鹄：g?，射箭的靶子；鹄的，箭靶子的中心，练习射击的目标。 梁启超说《论语》 《论语》为二千年来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒（liè）。此二书可谓国人内的外的生活之支配者。故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其词，或摘记其身心践履之言以资修养。 概说 1.《论语》命名的意义和来由 “《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时，弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 《汉书·艺文志》 “昔仲尼既殁，仲弓（冉雍）之徒追论夫子之言，谓之《论语》。 《文选·辩命论注》引《傅子（傅玄）》 结论：《论语》这一书名，是当日的编纂者给它命名的，意义是语言的论纂。 孔子：信而好古，述而不作。 今日教师，厚今薄古，著而不述。 概说 2.孔子及其所处时代：?孔