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《学记》德育方法探究 　　摘要：《学记》作为我国古代重要的教育专著，阐述了我国古代教育学者关于教育和教学问题的思想理论，论述全面、观点独到，是我国古代具有总结性质的教育著作。《学记》从多个角度阐述了德育方法及其使用，从今天看来仍然具有很多可取之处，具有宝贵的借鉴价值和启示意义。 　　关键词：学记;德育;方法 　　《学记》作为先秦时期儒家学派的教育著作，比较全面地论述了古代教育工作，其教育理论和教育方法是精华所在，其德育方法更是值得借鉴，我们应当吸取其优秀的思想方法以滋养我国当下的教育现状。 　　一、教学理念中的德育方法 　　教学理念是教师对教学活动的看法和持有的基本态度和观念，是其从事教学活动的信念，对教学活动的合理进行有着明确的导向作用。因此，教学理念中的精神原则，也对德育活动具有重要的指导意义。 　　（一）将德育寓于智育之中 　　《学记》中讲：“玉不琢，不成器;人不学，不知道。”其中的“道”可以理解为道理，也可看作是德育思想。主张学生应在学习中了解知识和道理，学会做人。也就是说德育和智育应自然地交汇在教学的过程中，学生在生成智慧的同时也提高了思想道德品质。 　　当前的学校教育中，德育课程的效果往往不尽如人意。一方面德育教学效果有其内在的滞后性，教学效果一般不会像文化课程一样立竿见影，另一方面，还存在着学生对于德育课程的重视程度和接受程度较低的问题。为了取得更好的德育效果，在智育课程的教学中，可以在传授文化知识的同时给予适当的思想道德的渗透和提点。这样，不仅使课上的内容得以丰富，更重要的是德育思想被有效地带进了课堂，深入了学生心灵。 　　（二）防微杜渐“禁于未发” 　　《学记》中指出：“发然后禁，则捍格而不胜。”这是说，等到事情发生以后才去禁止，就容易产生抵抗情绪，不易克服了。“禁于未发”说明德育过程中应当有“危机意识”，在不良品德习惯产生以前就加以预防教育，做到德育的防微杜渐。 　　教育工作者要有长远眼光，制定指导学生思想道德素质发展的教育计划，使学生从容地应对生活中的“道德冲突”。提高青少年的道德认知能力，增进学生自身的道德“免疫力”，自觉与不良道德思想作斗争。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”说的就是这个道理，教师应当在德育中教育学生在小处着眼，“千里长提，溃于蚁穴”，防微杜渐的功夫万万不可省。 　　二、课堂生活中的德育方法 　　课堂生活是学生生活的主旋律，教育在这段时间里面发挥着最大的功效。因此教师要高效地利用课堂生活，将德育思想传授给学生，让学生在学习文化课程的同时也受到了德育教化，达到“润物细无声”的理想教育效果。 　　（一）“道而弗牵”循循善诱 　　关于启发引导，《学记》说道：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”对于有些道理，教师需要适度地点拨学生，调动其学习、理解的动力，使学生主动地去探寻道理的真谛，达到叶圣陶所说的“教是为了不教”的目的。 　　《论语?述而》篇说：“不愤不启，不悱不发”，这是“启发”一词的由来，也是表达了孔子启发教学的思想。教师通过启发引导，让学生自己探索领悟到道理，必定理解得更深刻。同时，启发教学不是简单的将思想道德知识拱手奉送，也不是让教师没有原则地去迎合学生的要求，而是重在引导学生学习、进取的求知欲，让学生切身体悟到某些道理的价值。 　　（二）“长善救失”因材施教 　　“知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也”，《学记》意在说明，如果想矫正学生的缺点，就必须得了解学生的心理，教育的作用就是帮助学生发扬其长处，弥补其缺点。 　　王夫之曾说“君子之教因人而进之”，德育的因材施教，更加具有可行性，尤其对于某些思想进入误区的学生，“对症下药”地加以引导。比如，在教学中，教师容易把学习成绩好坏与思想道德素质相提并论，这其实是一个误区，教师在善于发现学生成绩优秀的同时，不要忽略其思想道德品质上的问题，因为两者往往不是同步发展的，教师要极力促使学生知识和思想道德水平得以协调发展。 　　三、课外生活中的德育方法 　　课内生活与课外生活具有紧密的联系，并不是截然分开的，课上阐述的德育思想，终究还是需要在丰富的课余时间去实践、领悟。课外时间学生具有更大的自主性和灵活性，因此德育方法也需要配合跟进，作出相应调整。 　　（一）“藏、修、息、游”的德育方法 　　《学记》中说：“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉”，意思是善于教学的老师，会使学生在学习的时候努力认真，闲暇休息的时候尽情地从事课外活动。道德修养遵循一定的规律而循环发展着，从道德认知，道德情感再到道德信念，也是一个渐进的过程。 　　“藏、修、息、游”倡导一种学习过程的循环的、持续性发展的观点，只有学习与休息配合，才能将知识内容加以消化吸收，才能达到“优游自得”的境界。目前，我国中小学