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论《孝经》思想的现代价值 　　摘要：《孝经》对传统儒家孝文化进行集中论述的专著，其以短短1871字形成了一个完整的孝道德思想体系。在中国几千年的封建社会中广为流传，涉及了道德、法律、政治等诸多层面，对中国古代社会产生了巨大的影响。在当今社会，“孝”依旧是我国社会大众价值评判的标准，对《孝经》思想的科学继承，有利于我国发扬传统文化，推动现代道德教育。 　　关键词：《孝经》孝思想；道德教育 　　在当今社会，由孝道德缺失问题而引起的各类社会道德失范现象已经越发严重，如何对孝思想进行科学的弘扬和发展是当下所要重点解决的问题。《孝经》属于儒家“十三经”，是对儒家孝思想的集中论述。在中国古代社会，一度是上至君王下至百姓的道德行为准则。对《孝经》思想的研究，目的就在于去除其中的封建糟粕内容，取其中精华来指导现代道德教育。 　　一、《孝经》思想内容概述 　　《孝经》一共十八章内容，从不用的角度对“孝”进行论述。其中不仅包含儒家孝思想的理论部分，还涉及了很多具体的行为准则，非常具有实践意义。 　　1.“孝”的提出 　　对于《孝经》的研究，首先要弄清楚儒家为何论“孝”，也就是《孝经》一书为何要全篇劝导人们行孝。对于其理论依据，主要有三个方面。第一，“孝”为德本。《孝经》第一章《开宗明义》篇指出：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”。此至德要道即为“孝”，以此将“孝”的地位提升到了道德之根本。第二，“孝”为“天经地义”。《孝经》中提到：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”此句将“孝”提升到了天地之道的高度，强调“孝”的重要性。第三，“孝”是人与生俱来的自然感情。《孝经》从人之初的情感出发，提出“孝”是人类的本性，是血缘亲情自然引起的一种情感。 　　2.“孝”的具体内容 　　《孝经》中关于行孝的具体内容有很多，概括说来即为：“始于事亲，中于事君，终于立身。”“事亲”即为敬养父母，“事君”即为忠于君主，“立身”即为扬名显道。 　　首先，在奉养父母方面，《孝经》提出：精神赡养高于物质赡养。《论语》有云：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”因此，“事亲”的内容就包括了养亲、敬亲两个方面。对于父母的奉养，不仅要在日常生活中照顾父母的饮食起居，更要尊敬父母，尽自己所能的使父母快乐。 　　其次，在侍奉君主方面，《孝经》提出要“以孝劝忠”。从对父母之爱延伸到对国家对君主之忠。所谓：“故母取其爱，而君取其忠”，这是对儒家政治理想的体现，在此基础上提出了圣明的君主应当以“孝”治理天下。 　　最后，在立己方面，《孝经》提出：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这是《孝经》提出“孝”为“至德要道”的最终归属。《孝经》中提倡对父母之孝还在于“显亲”，提高自身的修养，建功立业来彰显父母及宗庙是行孝的必要条件。 　　除以上所提之外，《孝经》中还以“孝”为中心延伸出了很多道德要求和行为准则。《孝经?纪孝行章》提出：“居上不骄，为下不乱，在丑不争。”这是对个人品行的要求；《孝经?谏铮章》提出：“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君”，提倡在父母和上级行不义之举时要及时劝谏，不能因“孝”枉“义”。 　　总的来说，《孝经》中的思想都归于一点：“至德要道，天意民行。”劝导世人以“孝”来约束自己的行为，时刻谨记孝道；提倡君主以“孝”来治理天下，使“德教加于百姓”。 　　二、《孝经》的现代德育价值 　　《孝经》思想始于封建社会，其中必带有着封建社会的糟粕内容。对于《孝经》思想的研究，不能一概否之，更不能一概取之。要对其进行辨证的论述，科学的采用其中的精华部分。 　　1. 孝敬父母，尊敬老人 　　为人子女应当善事父母，敬爱父母。这是人类与生俱来的感情，是血浓于水的亲情。因此，孝经父母是为人子女应尽的本分，也是人之为人所必须要承担的义务。这一点不论放在哪个时代都不会改变。而敬老爱老是儒家推己及人思想的必然要求，也是现代社会所应当遵循的道德准则。所谓“教以孝，所以敬天下之为人父者也。” 　　2. 存续己身，爱惜生命 　　“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这就是教导人们要爱惜父母给予的身体，不能轻易就伤害自己，更不能轻易伤害他人。从儒家提出“孝”为天性来分析，子女受到伤害时父母必定也会伤心难过。在现代社会中，很多人由于各种各样的压力或其他原因，动辄自虐、自杀的现象与日俱增；除此之外，许多青少年人在外随意滋事生非，打架斗殴。此句整可以用来约束公民不自爱或随意做危机他人之事。因此，要用《孝经》思想来教育人们真正的认识到生命所承担的意义和责任，对自己和他人负责就是对父母的孝顺。 　　3.重义轻利 　　对着社会主义市场经济的迅速发展，利益对人的驱使作用越来越大。在日常生活和人际交往中，很多人往往以利益权衡