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问答题（共10题，每题10分） 、什么叫“文眼”？设置“文眼”有什么好处？《史记·淮阴侯列传》的“文眼”是什么？请结合这篇传文具体说明之。 文眼，是我国传统的、独有的关于文章写作的术语。文章中最能显示作者写作意图的词语或句子叫“文眼”。 好处：起到揭示主旨、升华意境、涵盖内容的作用。 《史记·淮阴侯列传》的文眼是：全文最后一句：“ 君臣 一体，自古所难。 相国 深荐，策 拜登 坛。沈沙决水，拔帜传餐。与汉汉重，归楚楚安。三分不议，伪游可叹。”来概括，韩信能得以重用靠的是萧何，萧何追韩信，到登坛拜将，韩信的才能才得以施展。在韩信短暂的一生中，彰显了他卓越的军事才能，“置之死地而后生”，让众将是心服口服。刘邦到最后能得到天下，韩信的功劳不可抹杀。可最终因为韩信功高盖主，惹来了杀身之祸，到最后死亡也是萧何，所以说“成也萧何，败也萧何”。 因为这句话总结了全文，也总结了韩信的一生，而传体是描述人的，这便是全文的文眼。 二、阅读《论语·先进》“侍坐”章，然后回答问题： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔？毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饑馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1、《侍坐》章记录了孔子亲自主持的一次小型主题班会的情况。请问这次主题班会的讨论题是什么？ 各人的 志向 2、子路、冉有、公西华、曾皙分别是怎么发言的？ 1、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路想治理一个小国家，使它强盛。 2、冉有：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 冉有也想治国，使人民富足，但比子路谦逊得多。 3、公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 公西华想做礼观，传礼。 4、曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 曾皙想做一个隐士与志同道合者享受人生。 3、四位学生的发言分别体现了各自怎样的性格和志趣？ 子路比较自信，冉有比较谦恭，公西华则注重礼节，曾皙则是淡泊名利。 三、阅读下列文字，然后回答问题： 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运於掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。 1、这段文字运用了何种论证方法？因果论证，引证法。 2、请一一指出这段文字中词类活用的现象。 王之不王：名作动，称王。老吾老：老：形做动。尊重。老：形做名。老人。 幼吾幼：前幼：爱护。后幼：小孩。 3、“言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”这三句话是什么意思？ 是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也安稳不住。 四、阅读下列文段，然后回答问题： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而況大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其於遊刃必有馀地矣！是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 1、庖丁的这段话可以分为几个层次？各个层次的大意是什么？ 三层：第一层，先说“所好者道也”，提纲挈领；第二层，具体分述解牛经过的三个阶段：开始“所见无非