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敢向台阶请罪名 　　[摘 要] 尼古拉?瓦西里耶夫?果戈理是19世纪俄国最伟大的作家之一。其代表作《死魂灵》以深入的笔触将俄国现实做了全面而深刻的剖析，将人性直接而大胆地揭露，笔调客观冷峻。但更为可贵的是《死魂灵》中果戈理为我们呈现的文人的责任与担当，使得《死魂灵》冷峻的笔调与激越的感情构成奇妙而和谐的张力，感人至深。 　　[关键词] 《死魂灵》；果戈理；文人；责任 　　【中图分类号】 I20 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）07-298-2 　　尼古拉?瓦西里耶维奇?果戈理被誉为俄国“自然派”的师祖，”“普希金之后文坛的盟主，诗人的魁首”。同时，鲁迅先生也对果戈理给予了很高的评价，称其“写实主义的开山祖师”，更在《摩罗诗力说》中评价“以不可见之泪痕悲色，振其邦人”尤其在我国现代文学中，果戈理是第一批被译介的外国作家之一，在我国产生了广泛而深远的影响。尤其是《死魂灵》中体现的文人的责任和担当不仅鼓舞了处于民族危亡之际的一批文人更能激励当今的我们。无论在东方还是西方，无论在远古还是当下，文人都应该是这样一种存在：一个国家、一个民族乃至我们人类种族生存的脊梁和灵魂生命的皈依。 　　一、文人的责任是一团火 　　文人的责任是一团火。果戈理用他满腔的怒火和痛苦写著《死魂灵》。他的讽刺力度之大、批判范围之广，令人瞠目结舌。他批判所谓的爱国之士，“一批所谓的爱国之士，他们悠闲自在地待在自己的角落里，干着与爱国毫不相干的事情，一心只顾给自己攒钱，靠损害别人来养肥自己。”“这些爱国志士不到时候是不会轻易露面的，他们或者消消停停地研究着一点哲学，或者靠着他们心爱的祖国的国库再给自己生利发财。”他批判所谓的品德高尚的人，“（品德高尚的人未作为本书主人公的原因）因为‘品德高尚的人’这个字眼在大家的嘴上用的太随便了；因为人们把品德高尚的人当成一匹劳役的马，没有一位作家不骑上他，用皮鞭和随手抓到的东西驱赶着他赶路；因为人们把品德高尚的人折磨得不成样子，在他身上原先是肉的地方，现在只剩下皮包着骨头，连品德高尚的影子都没有了。”他揭露地主和官员二元一体的结构转化，揭露阶级社会层层剥削的本质，讽刺上流社会贵族生活的庸俗无聊，无情地揭露19世纪俄国社会一切黑暗的、虚伪的、丑恶的现象和事实。为此，他远离故土家乡。但在《死魂灵》中，他说：“除了作者，谁还身负直言不讳说出神圣的实话的责任呢？”要有多大的勇气，才能与整个社会、整个制度、整个国家暴力机器为敌？ 　　从历史上看，每一个民族在走向独立和自由的路上都付出了“不足为外人道”的艰辛，经历了“洒遍奋斗与牺牲的血雨”的挣扎。《勇敢的心》展现的是这样，俄国“十二月党人起义”亦如此，虽然每个民族面临的背景情况不尽相同，但却有异曲同工的心路历程，再联想中华民族多年的苦难和屈辱，不免有感同身受的相惜之情。有什么样的人民就有什么样的制度，这并不是虚言。有不惜生命代价奋起反抗的国民就有越加自由平等的政治进步；有毫无原则地一味忍辱妥协的国民就有越加残酷专制的政治统治。古往今来，公民的哪一项权利不是呐喊争取而来？难道寄希望于既得利益集团某一天幡然悔悟的怜悯施舍？在这些为了公平、自由、民主、平等的呐喊之中一定有文人发出的先声。 　　正如果戈理一般的俄国文人敢与整个社会为敌忍受流亡，我国也发出过“为天地立心，为生民立命”的振聋发聩的声音。中国古代的文人都有一种“精英意识”，这与“士农工商”的阶层划分相关，如今的文人仍享受社会公共资源接受高水平的知识文化教育，就要承担起肩上的责任，为国家、为民族、为社会、为每一个个体人生活的更好而努力。独善其身不过是懦弱的推脱，岂能真的取得心灵的安宁？只有成为一团火，烧尽一切丑恶和虚伪、不公和欺凌才能无愧文人之使命，文人之命名。 　　二、文人的责任是一棱冰 　　文人的责任是一棱冰。一棱冰，晶莹无瑕，让我们看清自己；冰冷彻骨，让我们反思自己；棱角尖利，让我们剖析自己。尽管文学有一定的社会功用，但文学的最终目的一定是指向人的。文人的责任便是这样看清我们每个生命个体、每个民族乃至人类种族。 　　文人探究我们心底最真实的秘密，最深层的心理，分析每一个哪怕是转瞬即逝的最卑鄙的念头。《死魂灵》中，果戈理对每个人物都进行了深层的心理分析，“掌柜的，一心想发财的人”――乞乞科夫；贪婪、精明、狡诈的地主索巴凯维奇；上流社会中无聊而庸俗的讨论花边耗费几个小时的贵妇们，还有世界文学长廊里四大吝啬鬼之一泼留希金等等。每一个人物中秘而不宣的心理世界中总有我们的某些影子，是人类共性的那部分。更遑论当今中国过快的经济增幅引领了资本加速积累时代在每个人心中都埋下了渴望“上进”的追求财富名利的因子，《死魂灵》中的画面何尝不是如今我们所处社会环境的写照？每个人都希望听到热切的赞美，