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文献综述：动漫中的妖怪研究 　　1、妖怪的概述 　　1.1妖怪是什么？ 　　“妖怪”一词，曾出现于距今约1800年前的中国，东晋文人干宝的《搜神记》中指出，“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行（金、木、水、火、土），通于五事（貌、言、视、听、思），虽消息升降，化动万端，其于休咎（吉、凶、祸、福）之征，皆可得域而论矣。”由此可见，中国古代学者对妖怪的理解即妖怪乃非生而有之的，其是经历一些现象（如大灾难、修炼、自然变换等）而产生的“超自然”者。然而第一位将“妖怪”作为一门系统科学来研究，称其为“妖怪学”的则是日本人井上圆了，他作为一位佛教哲学家和教育家，站在打破迷信的立场上研究妖怪，并著有《妖怪学讲义》，此书于1893―1894年出版，全书共八卷，2058页。井上圆了又被称为妖怪博士。 　　通常妖怪可以被分为五类，即妖、魔、鬼、怪、精。但放眼世界各国，妖怪的本质都是大同小异的，只是不同国家对其的称呼有所不同。 　　1.2妖怪存在么？ 　　我想说妖怪是存在的，我们或许看不到妖怪的形体，但很多时候我们却能确确实实感受到妖怪的存在。面对自然界的无形力量，人们有太多不能用科学所解释的东西，于是从古至今，人们更愿意相信，这些无法解释的声音，状态等都是妖怪的存在。 　　2、中国传统妖怪及有关作品解析 　　2.1《山海经》中的妖怪 　　提到中国传统妖怪，那就不得不提到西汉刘歆所著的《山海经》了，童年时被鲁迅《朝花夕拾》中很多描述《山海经》的桥段所打动，让我激起对它的无限热情。《山海经》反映了古代的中国人对“山的那边，海的那边”的向往和好奇之心，人们根据在各地收集到的传闻，加上自己的想象，描绘了一幅光怪陆离的长卷。能描绘中国妖怪的形状恐怕只有《山海经》一本了，在其中，妖怪的形象基本都是由各种动物合体而成的，也包括人和动物组合出的妖怪。在这些妖怪中，随着不同动物的部分组合成拥有不同神通的妖怪。 　　2.2中国古代其他著作中的妖怪 　　中国古代最早记载妖怪的《搜神记》、之后还有《神异经》、《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》、《水经注》、《楚辞》等都有刻画各种不同妖怪。 　　上古异兽之四神又称风水四神兽：朱雀、玄武白虎、青龙 　　上古异兽之四灵：麒麟、凤凰、龟、龙 　　上古异兽之四凶：??杌、穷奇、浑沌、饕餮 　　2.3中国动画作品中的妖怪 　　《小精灵灰豆》、《西游记》、《铁扇公主》、《九色鹿》、《大鱼海棠》等中国动画作品，都是以妖怪为原型来进行角色创作的。《九色鹿》这部动画片中的九色鹿形象和故事，其实是中国敦煌壁画中，佛教所描述的壁画故事。其形象生动，在动画作品中赋予九色鹿生机和灵性。《西就记》动画片中的形象都是改编自中国古代小说《西游记》，其主角五人中，有四人都是妖怪，并且在和唐僧取经的路上也离不开各种各样的妖怪。成为无数人童年时期的经典动画。《大鱼海棠》中的故事也是取自《山海经》，麒麟等形象，还有《孟子》中“以云为海”的场景。在中国动画和漫画（如漫画作家夏达《长歌行》系列）中，创作者开始越来越注重引入中国传统文化，在中国古典形象和故事中寻找中国动画创新发展的独特道路。 　　3、日本传统妖怪及有关作品解析 　　3.1日本妖怪研究主要学者 　　提到日本妖怪研究，不得不提的人是井上圆了，他所作的《妖怪学讲义》是第一部以妖怪作为学问研究的著作。但细读井上圆了的书，就会发现，他所研究妖怪的主要目的是，以科学的精神让人们破除迷信、看穿妖怪的真面目。他以此为救国救民之途。以不同的角度对妖怪的传说逐一分析和批评。之后与井上圆了观点截然不同的要数日本漫画家水木茂，他是日本鬼怪漫画第一人，是怪谈系列题材的元祖，最长青的漫画家之一，经典漫画作品《鬼太郎》的原作者。他著有《妖怪事典》、《世界妖怪事典》、《中国妖怪事典》等书，水木茂对妖怪完全抱有喜爱之情，认同并着迷妖怪。“日本民俗学之父”的柳田男在他所著的《妖怪谈义》中认为妖怪是神的变体，是坠落凡间的神。总之，日本文化对妖怪大多报以喜爱，这是和中国文化认为妖怪是罪恶、可怕不同的。所以，这也是日本动漫作品中经常出现妖怪与人和平共处的背影之一。 　　3.2日本动画作品中的妖怪 　　首先，最广为人知的日本动画大师宫崎骏所监督制作的《千与千寻》便是一部以妖怪为主要角色进行演绎的动画。妖怪文化也是吉普力工作室的创作源泉。主人公千寻在自己的父母变成猪之后，在汤婆婆的浴场慢慢成长，在这个浴场中，有各种各样的妖怪，其中汤婆婆身边三个跳来跳去的头颅叫做“舞首”这个舞首便是日本传统妖怪中的一个，也在《鬼太郎》中出境。而本片的主要场景浴场，也是日式浴场的一个缩影，也带出日本的“汤文化”。 　　4、西方妖怪及有关作品解析 　　4.1西方文化对妖