曰侠曰义，杜氏焉为济世人.docVIP

曰侠曰义，杜氏焉为济世人 　　摘要：在《论语》中，多处可见孔子对于“君子”这一道德形象的塑造，孔子认为，“君子”主要是指在社会交往和居家处国中，表现出高尚品德的人。君子人格涵盖广泛，古今谈论者实践者不胜枚举。杜月笙，20世纪上半叶上海最富传奇色彩的人物之一，本身颇具争议，亦正亦邪，但是他确为抗日战争的胜利做出了贡献。虽有过失，然其爱国高义令人钦佩，从这一点看，可赞为君子。 　　关键词：君子；杜月笙 　　一、君子人格 　　先秦典籍中，“君子”一词就已经被广泛使用。孔子的儒家思想以仁为核心，其中，“仁”是一种道德信念。因此，作为理想人格的君子人格，也是以仁为核心。仁，包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。君子，以“五常”作为其基本的道德品质，但又不仅仅局限于此。五常，即仁、义、礼、智、信。这是君子处世的标准。 　　此外，孔子还对勇敢的品德十分重视。《中庸》把智、仁、勇三者合称为“三达德”以后，更加重了勇德在儒学中的地位和重要性，到汉代刘向明确提出“义勇”，又从根本上规定了儒家学说中的勇敢的基本价值取向，勇敢成了君子人格中一项绝对不可或缺的内容。① 　　古往今来，谈及君子者众多，但都似乎与杜月笙无缘。诚然，对于杜月笙的评价，人们褒贬不一，其一生好坏参半，但是杜月笙倾其家产用于爱国慈善，其高尚的君子人格，与孔子思想中的君子形象不谋而合。 　　二、 杜月笙简介 　　杜月笙，原名杜月生，后由国学大师章太炎建议，改名镛，号月笙，是近代上海青帮中最著名的人物之一。被称为“中国黑帮老大”和“中国第一帮主”，一生叱咤风云，闯得猛、玩得火、斗得凶。足智多谋、隐忍薄发、坚韧不屈、蛮横霸道而不露声色，是杜月笙闯荡上海滩的基本要素。不但出入黑白两道，游刃于商界、军界与政界，而且将触角伸向金融、工业、新闻报业、教育等多领域。初时曾在水果行当学徒和店员，后得到黄金荣赏识，两人与张啸林开设三鑫公司，垄断法租界毒品交易。而后三人重组中华共进会。此时，杜月笙一改传统流氓的打扮，而是四季身着长衫，打扮斯文，给人一种温文尔雅的形象。 　　早在1929年，杜月笙就已经通过帮会分子张尧卿等人的介绍，邀请已经暗中加入中国共产党的杨度为宾客，杨度的诸多活动，精明过人如杜月笙，恐怕不会丝毫没有察觉。且杨度曾多次当面规劝杜月笙，不要再为国民党卖命。因此，杜月笙礼待杨度，很可能是对中国共产党的一种友善表示。 　　1934年国民政府推行新生活运动，杜月笙带头响应，本身也戒掉长期的鸦片烟瘾。 　　抗日战争爆发后，杜月笙积极抗日。于淞沪会战期间，动员恒社门生组织别动队协助国军作战，并暗中帮助军统网罗人员、收集情报，并协助戴笠建立“人民行动委员会”，策划多次暗杀汉奸活动，包括与日本合作拟出任伪浙江省长的张啸林和伪上海市长傅筱庵，策反王克敏离间汪阵营。 　　1937年10月，时任上海市各界抗敌后援会主席的杜月笙应八路军驻沪主任潘汉年的要求，向晋北前线的八路军将士捐赠荷兰进口的防毒面具1000套。他同时要求在上海的全权代表姚惠泉为中国共产党募集教育文化经费，并且掩护过周恩来的堂弟。并与潘汉年秘密会谈，保证中国共产党接管上海时，黑社会不予捣乱。 　　1949年4月，人民解放军在解放战争中捷报频传，解放上海指日可待。此时，杜月笙也与友人商讨个人前途。10日，蒋介石召见杜月笙，要他去台湾。在这种情况下，杜月笙决定脱离政治漩涡，既不留在上海，也不投奔台湾，而选择留在香港。 　　1949年5月1日，杜月笙离开上海，前往香港。 　　1951年8月16日，病逝于香港，后葬于台湾，终年63岁。 　　三、 杜月笙君子人格分析 　　提及杜月笙，多评价为劣迹斑斑，但是其重情重义，抗日爱国的人格精神不失为君子风范。他常告诫身边人：“人必须诚恳，即使有人欺瞒我于一时，我总能以诚字来感动他，使他心悦诚服。我的处世之道，尽在一个诚字，你们举一反三，方始可以谈交友。”战争爆发时，日本人想控制上海，千方百计对杜月笙进行拉拢，杜月笙严声回道：“我是一个中国老百姓，碍于国家民族主义，未敢从命！” 　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”所以君子要文质相辅，才德相济。杜月笙年幼失学，虽为粗人一个，但深知知识文化的重要性。在上海滩占有一席之位后，不断努力提高其自身的文化素质修养，并在门厅高悬对联“友天下士，读古人书”，时时鞭策自己。对于子女的教育业予以高度重视，严格要求，严禁他们沾染不良恶习，其八子三女都受到了良好的教育培养。杜月笙广结名流，许多文化界大名鼎鼎的人物如章太炎、章士钊、杨度、江一平、郑毓秀、秦联奎、陈群、杨云史、杨千里等，都是他的寻常座上食客，连同名震天下的大教育家黄炎培也是他的好友。他还非常注重仪表文明，不论天气多热，他长衫最上面一