整体科学与剖零科学是对立统一阴阳互补的两种科学形态.docVIP

从中西医学的对立看在中国复兴整体科学 李惠生 （福建电力，长乐公司 长乐350200） 摘　要：中、西医学之争的核心问题是中医学的科学性问题，而中医的科学性问题是用剖零科学标准衡量中医学的结果。这就是说用剖零科学的标准去衡量中医学是不科学的。如改用整体和剖零科学的两种标准分别衡量中医学和西医学，则中医学属于整体科学，西医学属于剖零科学。本文论证了中医学的整体科学性质并提出了在中国复兴整体科学的具体设想。 关键词：中医学　西医学　科学形态　剖零科学　整体科学　道本体论 地球是一个整体，分为东方和西方；东方和西方演化出对立的文化；以对立文化为基础又演化出对立的科学：在东方文化基础上演化出整体科学，而在西方文的化基础上演化出剖零科学；这都是最自然不过的事情。然而，在西方科学昌明的今天，国内外一些学者误把西方科学当成了唯一的科学形态，认为中国古代没有科学，中医中药不是科学等错误的结论，这不但极大地妨碍了人们对科学形态的正确认识，也延缓整体科学，进而延缓中华民族的复兴进程。本文历史地再现了以中国为代表的东方整体科学形态和以古希腊为代表的西方剖零科学形态的源流与差异，从而帮助国人树立正确的科学形态观，这对复兴整体科学和中华民族的复兴都是有益的。 一、科学的文化形态 从人类文化发展史看，科学作为文化的一种形态不是从来就有的，历史上最早出现的科学形态是哲学。哲学是关于世界观的理论体系，它包括本体论、认识论和方法论三个方面的内容。本体论是关于世界本原的学问；认识论论述人对世界的认知关系；方法论则是人们认识世界所用的方法。三者的关系是：本体论决定了认识论和方法论，即有什么样的本体论，就有什么样的认识论和方法论。哲学作为一切学问之母，直接或间接地指导着不同学科的发展。而科学在哲学中最早是以“自然哲学”的形式出现，即西方人认为科学是关于自然的哲学。“自然哲学在西方最早出现于古希腊，古希腊的哲学家都是自然哲学家，他们都明确以自然界作为自己的研究对象，探究自然界的万物本原，解释自然现象千变万化的原因。”[1]与近代自然科学相比，“自然哲学”被当代人称为前科学或准科学。近代自然科学出现在16—17世纪，它们是在德谟克利特原子论为主导的本体论，以笛卡尔二元论为主导的认识论和以还原论与逻辑实证主义为主导的方法论指导下，得到迅速发展的。“科学从原来的自然哲学中脱胎出来，独立并分门别类地得到迅速发展，出现了物理学、化学、天文学、地学、生物学等学科。”［2］西方科学以古希腊自然哲学为基础。西方科学，就其科学形态而言，一般被称为“还原论科学”，它因其研究的思维方法而得名。其最大特点是剖整为零，再还零为整，所以它又被浙江海洋学院的石益祥先生称为“剖零科学”。 根据“文化轴心时代”划分，中国在公元前六世纪到前二世纪，即春秋战国时代，出现了社会形态更替的国家混乱局面，从而也出现了历史上少有的“百家争鸣”现象。在这个时期，杰出的哲学思想如雨后春笋般地不断涌现，它们是以《易经》为代表的易学；《道德经》为代表的道学；《黄帝内经》为代表的医学和以《孙子兵法》为代表的兵学等等。尽管中国古代没有产生哲学这样的学术名词，但这并不等于中国古代没有哲学。判断一个国家有没有哲学的标准是看其有没有三论：本体论、认识论和方法论。“道”论是中国的本体论。老子在《道德经》第25章中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”［3］《道德经》第42章又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可见，“道”作为宇宙本体是老子勉强命名的，而从“道”出发老子构画出一个完整的宇宙演化图象。 那么，“道” 是什么呢？老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”尽管在老子的眼里，“道”是玄妙的，但通过“有”和“无”的对立来论“道”是正确的。如果我们顺着老子的思路作逻辑推理，则平常所见的物质属“有”的范围，而“无”是“有”的对立面，即看上去一无所有的真空，“道”即是真空。但真空是虚的。可见，中国人的宇宙本原是虚的，而西方人的宇宙本原“原子”则是实的；在虚本原基础上建立起来的宇宙论都是虚的，如道模型，太极模型，元气模型；而在实本原基础上建立起来的宇宙论都是实的，如大爆炸宇宙模型。中国人自从有了“道”本体论，就有了相应的认识论和方法论，整体论也由此产生了。 总之，因为东、西方人在本体论、认识论和方法论上的分野，使得地球上出现对立的哲学和科学形态。正如石益祥先生所说的，整体科学脱胎于中国整体论文化，剖零科学脱胎于西方还原论文化，两种科学形态既对立又统一。 也许有人会问，既然中国古代有整体科学