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傣族桥文化与云南“桥头堡”建设 　　摘 要 傣族爱水，去世后也希望下一辈子要生活在水资源丰富的地方，筏渡舟渡有危险和不便，对桥有着密切的需求和强烈的渴望。桥在傣族文化中演化为祈福消灾，生产丰收，婚姻幸福，生活顺利，经商发财的象征。云南要建设面向西南开放的桥头堡，就是要在内地与南亚、东南亚之间，在方方面面建立起更为便捷的沟通渠道，使云南在这种建设中得到发展，使我国的可持续发展获得更为广阔的支撑，也使周边国家和世界各国在中国的持续和全面发展中获得互利共赢的发展。 　　关键词 傣族 桥文化 云南“桥头堡”建设 　　中图分类号：C957 文献标识码：A 　　2011年5月6日，国发〔2011〕11号《国务院关于支持云南省加快建设面向西南开放重要桥头堡的意见》。桥通则路通，桥顺则路畅。“由于桥的功能是过渡，是沟通，是由此岸到达彼岸，人们便赋予了桥各种社会的和人文的寓意。……婚后无子，人们也会到桥头上香许愿，希望观音娘娘送子过桥来，更有为求子而造桥之举；出生后要到桥上焚香拜佛，以求上苍和菩萨保佑一生平安；婚姻是人生一大事，介绍对象被称为‘牵线搭桥’；结婚前，男女双方要走三桥，才能保证白头到老；名存实无的‘鹊桥’，源于广为流传的牛郎和织女相爱而不能相会的故事。”① 　　逢山开路，遇水架桥。桥是路的一部分，往往还是关键的部分。讲桥就离不开讲水讲路。 　　1 大年初一“过桥”风俗 　　（1）傣族的水。傣族爱水，亲人去世后要为其乞水，希望下一辈子也生活在水资源丰富的地方。笔者在盏西遮坎参加了岳伯父的葬礼，乞水仪式非常庄重肃穆，由孝子孝女们列队出门，到河边或江边乞水，乞水回来要从大门跪拜膝行至灵堂，乞到水了，死者的灵才愿意走，也将起灵了。孝女们哭得越发悲恸。过河过江须有桥，有竹木桥、浮竹桥、人马吊桥、溜索、藤子桥。在槟榔江上，就有许多桥。有黑山、蛮康吊桥、腊叶坝吊桥、芒璋吊桥、线帕吊桥、蛮牙吊桥、遮坎吊桥。现在在许多吊桥边建起了钢筋混凝土的公路桥，有的是吊桥和钢筋混凝土桥并存，有的吊桥已经在洪水中冲毁了，如遮坎吊桥。在四川成都知青编著的大型画册《梦回滇西》中，就有许多德宏的竹桥、吊桥的照片。 　　（2）渡的危险和不便。傣族人爱水，讲卫生，几乎每天必洗澡，以前江水清澈的时候就到江边洗澡，当地很多人水性好，会游泳，有吊桥以前主要是竹筏或舟渡。也有居住对面山上的景颇族群众，有不会游泳的，不会游泳的比例，妇女高于男子，景颇族、傈僳族高于傣族，在渡船翻覆时，死了许多人。“合作村核桃寨傈僳族村民曹有华对记者说：‘以前没有这座桥，摆渡过河遇到涨水常常桥翻淹死人，1986年一次就死了10条人命。’”②雨季一般避免渡江，不到对岸劳动。据当地老人讲，以前到对面砍柴，只能坐竹筏或独木舟，到乡政府所在地关上看电影，也坐竹筏或独木舟。独木舟的制作要砍伐山里的大树，利用滑轮的原理，用绞盘拉树。好一点的舟能够用20年左右，用到后来就会漏水，渡的时候边渡边把进到舟里的水往外泼。在江对岸种植的甘蔗，只能用竹筏或独木舟渡过来，费时费力，用拖拉机拉要绕道关上，多走6公里的路。 　　（3）桥的渴望。傣族受汉文化的影响，也过春节，只是过春节有着与汉族不同的地方。盈江盏西遮坎傣族，在大年初一的时候，除了去装房，各家各户还带上香和纸钱，还有饵丝，到村边槟榔江大桥上“过桥”。一定要从桥的这一边走通桥的另一边再折回来，比较虔诚的要献祭肉和饵丝等，还有跪拜，一般由家里的老年人烧香献祭跪拜，嘴里念一些祈祷祈福的话，年轻人只是去走一遍，希望一年中过桥顺利，做事顺利。人们都会集中在大年初一的中午去，四百多户人家都去，有的在去的路上，有的在回来的路上，一时间宽阔的道路和桥面变得拥挤起来，比较壮观。 　　浮桥一般建在小型水库、鱼塘和河流的宽阔平缓地带，建在河流上的浮桥往往只能用到雨季前，洪水来的时候就会被冲走。与西北的羊皮浮桥不同，中国南方的浮桥一般由竹子捆扎连接而成，利用水的浮力漂浮在水面上，两头固定在两岸，有时中间也用木桩相对固定，像是多个竹筏连接而成，是筏到固定的桥的过渡。竹子被太阳晒裂后，漂浮在水面的部分就越来越少，穿着鞋子会被浸湿。在芒别水库，1995年时有过竹浮桥。 　　原来的盈江遮坎大桥，1981-1985年修建，由村中智囊金明礼出面向县、州政府申请，后来由县政府拨款。要到的钱只够买石料和开工艺人的工钱，石料拉到村边，由各家各户负责把石头运到江边，缺劳动力的人家用牛拖，铁索桥不能过拖拉机。“盈江遮坎吊桥，1981年12月县人民政府拨出专款，加上群众集资，筹建了遮坎吊桥。该桥由孟奇设计，遮坎村、县五金厂等单位共同兴建安装，投资125万元，投工3.67万个，于1982年5月30日建成第一孔桥墩，1984年5月再次争取到资金建成第二、第三孔桥墩，1985年5月21日竣工通