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马克思哲学人文意蕴的当代继承与发展 　　摘 要 文章通过对“以人为本”理论渊源的梳理，强调马克思哲学人文意蕴的重要内涵正是在前人基础上的创新，而我党提出的科学发展观，立足中国国情，提出“以人为本”的核心理念正是对马克思哲学这一人文意蕴的继承与发展。 　　关键词 以人为本 人文关怀 马克思哲学 　　中图分类号：B27 文献标识码：A 　　Contemporary Inheritance and Development of 　　Humanistic Implication of Marxist Philosophy 　　――On the Humanity of People-oriented Concept of Scientific Development 　　XU Wang 　　（Nanjing Institute of Politics Shanghai Campus， Shanghai 200433） 　　Abstract This paper through the people-oriented theory of the origin of the sort， emphasizing the important meaning of Marxist Philosophy and Humanistic implication is based on the previous innovations， and my party has put forward the scientific concept of development， based on Chinas national conditions， people-oriented core philosophy is the inheritance and development of Marxist philosophy humanities implication. 　　Key words people-oriented； human care； Marxist philosophy 　　1 “以人为本”的理论渊源 　　翻开历史长卷，无论是中国典籍还是西方文献，“以人为本”思想随处可见。如果说，中国传统文化，是“以人为本”的科学发展观人文关怀的思想沃土，那么，西方的人本思想为其提供了哲学的立场。 　　在中国，儒家推崇仁、义、礼、智、信，特别是在君、民关系上也体现着重民的思想倾向。反映在政治上，就是重民轻神，重民轻君，把民视为神之主和君之本。孟子对此有明确说明：“民为贵，社稷次之，君为轻。”①为此，孟子强调：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”②由此可见，中国传统“以人为本”思想的提出，目的是为了维护封建君主的统治地位，为了实现统治阶级夺取霸业与巩固政权的现实需要，具有鲜明的功利性和阶级局限性。因此，这种“以人为本”只不过是打着“民本”的幌子，去谋取少数人的利益。 　　在西方，人文主义注重个人自由与幸福，强调人权平等，追求现实享乐。最早可以追溯到古希腊时期，以普罗泰戈拉为代表的智者学派提出“人是万物的尺度”，标志着“人”的地位的提升，也意味着哲学研究对象不再是空洞的自然界或抽象的概念而是活生生的现实的人。文艺复兴时期的人文主义无疑是西方文明的一大回归，把中世纪人对神的崇尚，转向人对自身的崇尚。特别是在现代，意志主义、生命哲学、存在论等非理性主义哲学派别的出现，更是把西方人本主义哲学发展推向了一个高潮。可见，在西方传统人本思想中，人既是哲学的出发点也是哲学的归宿，人既被当作世界的本真和最高的存在，同时也被作为一个真正的现实个体而关注。 　　2 马克思哲学人文意蕴的本质就是“以人为本” 　　马克思秉承了西方传统哲学对人生思考这一根本，但并没有像其他的理论家那样仅仅停留于思辨或空谈，而是立足于他所生活的资本主义社会现实，深刻剖析了人之生存状况，在他自己的理论中实现了对人类的现实关怀和终极关怀的统一。 　　在《青年在选择职业时的考虑》中明确提出自己的人生目标与价值追求，就是人类的解放与自由而献身。他指出：“人们只有为同时代人的完美，为他人的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”③在《伊壁鸠鲁哲学的笔记》中马克思注重自由、民主的伦理思想，反对把道德建立在神的基础上的传统宗教观，将哲学的重点落实在现实的人身上。在《1844年经济学哲学手稿》深刻揭露了资本主义社会的“异化”现象，将哲学研究的目光拓展到人类生活的社会状况。后来在《共产党宣言》中通过对资产阶级的政治、经济、家庭、婚姻等问题的深入剖析，高度评价了无产阶级的历史地位与崇高使命，并说：“每个人的自由发展是一切人的自由发