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基于契约式生活理念的大学生诚信教育 摘 要：市民社会是介于家庭和政治国家之间的一个存在，社会关系的血缘属性和国家强制属性降低。利益独立的社会个体通过契约来实现利益的获取与让渡，契约是意志内生与外化的过程，为了保证契约的可履行性和顺畅性，需要对社会个体的意志形成与外化进行规范，用一种规范的权威来代替家庭和国家的权威，实现社会调整的职能。诚信原则保证了意志的内生与外化的一致性，从而让契约式社会关系的意志具有了现实性的可调整性。 关键词：诚信原则 市民社会 契约 中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2014）09（a）-0208-02 中国漫长的农耕历史以及建立于农耕经济运行方式之上的社会关系特点决定了社会个体意志沟通渠道的狭窄与闭塞，从而缺乏了信息交流方式的探索历程。由于缺乏契约化生活的经验历练，诚信观念也就缺乏了社会关系的现实土壤，这种土壤在中国一维性的人才选拔―― 考试制度的作用下更为集中体现，考试成功所带来的可能社会资源的优势地位让竞争心态成为常规存在，这加剧了诚信观念的缺失。然而，现代社会的构建转型正在发生，市民社会、契约化生活让诚信观念的稀缺性日益凸显。 1 市民社会的契约属性与诚信原则 市民社会的概念首先由黑格尔提出，他认为“市民社会是处在家庭和国家之间的差别的阶段，虽然它的形成比国家晚。”[1]。按照查尔斯?泰勒的理解：“并不是那个使用了数个世纪的、与‘政治社会’具有相同含义的古老概念，而是体现在黑格尔哲学中的一个比较性概念。此一意义上的市民社会与国家相对，并部分独立于国家。它包括了那些不能与国家相混淆或者不能为国家所淹没的社会生活领域”[2]“市民社会又具有众多的共同特征，如以市场经济为基础，以契约关系为中轴，以尊重和保护社会成员基本权利和自由为前提的基本组成……我们认为，中国的市民社会乃是指社会成员按照契约性规则，以自愿为前提和以自治为基础进行经济活动、社会活动的私域，以及进行议政参政活动的非官方公域。”[3]，也就是说，在市民社会的社会关系中，血缘属性和国家强制属性降低，利益独立的社会个体通过契约来实现利益的获取与让渡，这也是社会进程的规律，“所有进步社会的运动在有一点上是一致的。在运动发展的过程中，其特点是家族依附的逐步消灭以及代之而起的个人义务的增长。‘个人’不断地代替家族……我们也不难看到：用以逐步代替源自‘家族’各种权利义务上那种相互关系形式的……是‘契约’……我们可以说，所有进步社会的运动，到此处为止，是一个‘从身份到契约’的运动”[4]而契约理念是一个意志表达和沟通的过程，黑格尔将其界定为一种意志的表达和交流方式，一方面双方的意志具有差别和独特性；另一方面具有一致性，并且强调了个体意志的独立性前提。也就是说，契约是意志内生与外化的过程。然而，“意志只有通过向外界宣布自身，向外界阐发自身，才能够约束自身。它们必须让人们了解，只有这样，社会才能为它们赋予一种道德的意蕴。这种宣布或外部呈现是借助言辞来实现的。”[5]这样，意志在构成契约的过程中就具有了规范的可调整性。因为，这种意志表达一旦缺乏了外在强制性权威的规范，或者说在外规范由于对意志的内生机制缺乏可衡量性的标准而导致规范的现实调整不能，契约的可履行性和顺畅性就会降低。另外，我们需要对社会个体的意志形成与外化进行规范，用一种规范的权威来代替家庭和国家的权威实现社会调整的职能。因为个体意志在内生和外显过程中蕴含着社会存在的矛盾：追求合意的僵化可能和个体意志保护所产生的对群体生活的偏离，“每一个社会都会受着两种相对立的危险的威胁：一方面由于过分讲纪律与尊重传统而产生的僵化；另一方面是由于个人主义与个人独立性的增长而使得合作成为不可能，因而造成解体或者是对外来征服者的屈服。”[6]。这种规范的调整目的是要确定社会个体意志内生与外显的一致性，从而保证契约关系的顺畅性，诚信原则应运而生，所以，很多国家都把诚信原则作为帝王条款，规定在自己的法律体系中“通常讲的诚实信用属于道德规范，从法律上看，诚实信用源于罗马法中的善意（bona fides）（善良诚实之意），这种善意是被用来为未受法律调整的交易行为产生的诉讼说明理由。法国、德国、日本、瑞士和我国民国时期的民法典都有诚实信用原则的规定。”[7]所谓诚信原则就是以对待自己事物的注意义务注意他人事物，诚信原则对契约式社会关系的调整职能体现在通过对社会个体的意志形成与外显整个过程一致性的规范，来实现契约式合意的稳定性和确定性，从而让契约式社会关系的意志具有了现实性的可调整性，并且加速社会关系的运转和效率。 2 中国社会结构的变迁与诚信观念 中国传统社会的农耕属性注定了家庭在社会构成中的高比重，“中国传统社会的结构中最重要而特殊的是家族制度。中国的家是社会的核心。它是一‘紧紧结合的团体’，