美学原理总结.docVIP

1:20世纪50年代我国美学界关于美得本质的讨论 2：“美在意象”是谁提出的 3怎么理解柳宗元的“夫美不自美，因人而彰” 4怎么理解“身是菩提树，心如明镜台。。。。” 5怎么理解“菩提本无树明镜亦非台。。。。” 6怎么理解“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水，。及至后来” 7“外事造化，中的心源”谁写的8“心不自心，因色固有”谁写的 9“一片自然风镜、景是一个心灵的境界” 10“山川使予代山川而言也，山川与予神遇而迹化也”谁 1 a蔡仪：美是客观的。 他主张美是客观的，也就是认为自然物本身就是美。B吕荧，高尔太：美是客观的. 他们主张美是主观的，美在心不在物。就美与美感关系说，是美感决定美c李泽厚：没事客观性和社会性的统d朱光潜:美是主客观的统一 2朱光潜 a美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏都带有创造性 b美并不是对任何人都一样的。同一外物在不同人面前显示为不同的景象，具有不同的意蕴 c美带有历史性，在不同的历史时代，在不同的民族，在不同的阶级，美一方面有共同性，一方面有差异性。 得到一个认识，不存在一种实体化的，外在于人的美，美离不开人的审美活动。 5 6略 7张璪 8马祖道 9阿米尔 10石涛 11勃莱克的“一沙一世界一花一天国” 12审美意象的主要性质 13怎么理解胡塞尔提出的“生活世界” 14“妙造自然’谁 15‘美是作为无比的真理的一种现身方式’谁 16什么叫’生活世界’ 17在西方哲学史上，关于人与世界万物的关系的看法两种 18‘没有世界的自我是空的，没有自我的世界是死的’谁 19什么事‘心里的距离’ 20’庄子提出‘心斋‘，’坐忘‘意思 11真可以用来咏赞一幅精妙的宋人花鸟。一天的春色寄托在数点桃花，两三水鸟其实这自然的无限生机。中国人不是像浮士德‘追求’着‘无限’，乃是一丘一壑，一花一鸟中发现了无限，表现了无限，所以他的态度是悠然意远而怡然自足。 12a审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的，充满意蕴，充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景相融的世界b审美意象不是一个既成的，实体化的存在，而是在审美过程中生成的。C意象世界显现一个真实的世界，既人与万物一体的生活世界。D审美意象给人一种审美的愉悦，即王夫之所谓的“动人无际，也就是我们平常说的使人产生美感。 13a生活世界不是抽象的概念世界，而是原始的经验世界，是与我们的生命活动直接相关的‘现实具体的周围世界，’是我们生活在其中的真实的存在。 B生活世界是人的生存的活动本身，包含他们的期望，寄托，辛劳，智慧，痛苦等。 C但是由于人们习惯于用主客二分的思维模式看待世界，因而这个生活世界这个原本的世界，往往被掩盖了，为了揭示这个被掩盖的真实世界，人们必须创造一个‘意象世界’这就是美，美作为无弊的真理的一种献身的方式。 14司空图 15海德格尔 16生活世界乃是人的最基本的经验世界，是最本原的世界。在这个世界中，人与万物之间并无间隔，而是融为一体的。这个生活世界就是中国美学说的‘真’‘自然’这是一个生生不息，充满意味和情趣的乐的世界。这就是人的精神家园 17一种是把世界万物看成是与人处于彼此外在关系之中，并且以我为主体，以他人他物为客体，使客体为我所用，而达到主体和客体的统一。这种关系叫做‘主客关系’又叫‘主客二分’用一个公式表达，就是主体——客体结构。特征1外在性2对象性3认识桥梁型 18梯利希 19就是指审美主体必须与实用功利拉开一定的距离20 最核心的思想是要人们从自己内心彻底排除利害观念，保持一个空明的心境 21平常心22童心23‘登山则情满于山，观海则意溢于海’谁24高峰体验25美感的综合描述26审美愉悦27审美风尚28自然美29社会美30人物美 21平常心是禅宗的概念。所谓平常心，一要破除平常心，二要破除功利心 22童心是明代李贽和袁宏道等人常用的一个概念 23刘勰 24是对人的最美好的时刻，生活中最幸福的时刻，是对心醉神迷，销魂，狂喜以及极乐的体验的概括 25a无功利性 是指人们在审美活动中没有直接的实用功利的考虑b直觉性 现成，一触即觉，不加思量计较 c创造性 创造性是美感的重要特征，因为美感的核心仍是生成一个意象世界《胸中之竹 ,这个意象世界 是‘情’与‘景’的契合，是不可重复的‘这一个’具有唯一性和一次性 d超越性 所谓超越，是对主客二分的关系的超越，因而也是对‘自我’的超越，是对个体生命的优先存在和有限意义的超越。这种超越是精神的超越。 26是由于超越自我，回到万物一体的认生家园而在心灵深处 产生的满足感和幸福感,是人在物我交融的境域中和整个宇宙的共鸣,颤动 27是一个社会在一定时期中流行的审美趣味，时代风貌则是一个社会在一个较长时期所显示的相对比较稳定的社会风貌 28