中国历史文选A卷.docVIP

南京师范大学泰州学院2008—2009学年度第二学期 历史学 院（系、部） 历史学 专业08级 《 中国历史文选 》期末考试试卷 A 卷 姓名： 学号： 成绩： 《易》曰：“筮之德圓而神，卦之德方以智。”間嘗竊取其義以概古今之載籍。撰述欲其圓而神，記注欲其方以智也。夫“智以藏往，神以知來”；記注欲往事之不忘，撰述欲來者之興起；故記注藏往似智，而撰述知來擬神也。藏往欲其賅備無遺，故體有一定而其德為方；知來欲其決擇去取，故例不拘常而其德為圓。周官三百六十，天人官曲之故，可謂無不備矣。然諸史皆掌記注，而未嘗有撰述之官，則傳世行遠之業，不可拘於職司，必待其人而後行；非聖哲神明，深知二帝三王精微之極致，不足以與此。此《尚書》之所以無定法也。 《尚書》、《春秋》，皆聖人之典也。《尚書》無定法，而《春秋》有成例；故《書》之支裔折入《春秋》，而《書》無嗣音。有成例者易循，而無定法者難繼，此人之所知也。然圓神方智，自有載籍以還，二者不偏廢也。不能究六藝之深耳，未有不得其遺意者也。史氏繼《春秋》而有作，莫如馬、班；馬則近於圓而神，班則近於方以智也。 《尚書》一變而為左氏之《春秋》，《尚書》無成法，而左氏有定例以緯經也。左氏一變而為史遷之紀傳，左氏依年月，而遷書分類例以搜逸也；遷書一變而為班氏之斷代，遷書通變化，而班氏守繩墨以示包括也。就形貌而言，遷書遠異左氏，而班史近同遷書。蓋左氏體直，自為編年之祖；而馬、班曲備，皆為紀傳之祖也。推精微而言，則遷書之去左氏也近，而班史之去遷書也遠。蓋遷書體圓用神，多得《尚書》之遺；班氏體方用智，多得《官》《禮》之意也。 遷書紀、表、書、傳，本左氏而略示區分，不甚拘拘於題目也。《伯夷列傳》乃七十篇之序例，非專為伯夷傳也；《屈賈列傳》所以惡絳、灌之讒，其敘屈之文，非為屈氏表忠，乃弔賈之賦也。《倉公》錄其醫案，《貨殖》兼書物產，《龜策》但言卜筮，亦有因事命篇之意，初不沾沾為一人具始末也。《張耳》、《陳餘》，因此可以見彼耳；《盂子》、《荀卿》，總括遊士著書耳。名姓標題，往往不拘義例，僅取名篇，譬如《關雎》、《鹿鳴》，所指乃在嘉賓淑女。而或且譏其位置不倫，或又摘其重複失檢，不知古人著書之旨，而轉以後世拘守之成法，反訾古人之變通，亦知遷書體圓而用神，猶有《尚書》之遺者乎！ 遷史不可為定法，固書因遷之體而為一成之義例，遂為後世不祧之宗焉。三代以下，史才不世出，而謹守繩墨，待其人而後行，勢之不得不然也。然而固書本撰述而非記注，則於近方近智之中，仍有圓且神者以為之裁制，是以能成家而可以傳世行遠也。後史失班史之意，而以紀、表、志、傳，同於科舉之程式、官府之簿書，則於記注撰述兩無所似，而古人著書之宗旨不可複言矣。史不成家而事文皆晦，而猶拘守成法，以謂其書固祖馬而宗班也。而史學之失傳也久矣！ 寫出下列繁體字的簡化字（10×1′） 竊 備 嘗 職 藝 變 弔 總 體 猶 解釋加點字詞（5×4′） 天人官曲 諸史 不祧之宗 科舉之程式 龜策 翻譯全文（60′） 如何理解上文中的“圆而神”、“方以智”？（10′） 参考答案及评份标准 窃 备 尝 职 艺 变 吊 总 体 犹 天人官曲：周代官职分为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六大类。《周礼》把所有掌管天、地、人事的官职以及下官职全都记载无遗。 諸史：包括：大史，职位很高，新王登基，大史参加策命典礼，王为国家大事有时还会访问大史，有时大史还命令百官规诫王的缺点；小史，秩卑，金毓黻说：在古代史籍中一般称之为“史”；内史，其秩最尊，《周礼》说内史掌策命诸侯及孤卿大夫，掌书王命，内史还奉王命出使诸侯国；外史，秩卑，《周礼》云其职务是“掌四方之志，掌三皇五帝之书”；御史，秩卑，又一名柱下史。其职务是掌管图书等。 龜策：指《龟策列传》，载于《史记》卷一二八，除记载宋元王与博士卫平的问答外，还记载了用龟甲和蓍草占卜求卦和判断吉凶征兆的方法。 不祧之宗：不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。祧：古代帝王的远祖的祠堂。 科舉之程式：程式，程文格式。宋朝以后，把科举考试所取的士子试卷，叫做程文。金元时，主持考试的官员也需各作程文一道，发给参加考试的举人作为答卷的范本，即所谓程式。明、清时专称考官的范文为“程文”，而别称中式试卷为“墨卷”，合称“程墨”。它们的格式，即通常所说的八股。这种文体，怎么写，写什么，以及文章段落、字数，都有刻板的规定，出格者必落选。 《易》说：“的是圆形而变化莫测的，卦的是方形而的。”时曾经私下采取这个意思，用来概括从古到今的史书，撰述要它圆通而变化莫测，记注要它方正而。用来集聚过去的知识，神妙用来预知未来的事物，记注想使过去的事情不被遗忘，撰述想使未来的事物出现。因此，