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从集美鳌园石雕看陈嘉庚先生的文化观 　　摘 要 位于风光旖旎的集美学村的鳌园，是陈嘉庚先生兴建的传播高尚的思想情操和文明道德风范的大观园。鳌园长廊两壁和纪念碑的四周及围墙，以连环浮雕图等形式构筑成一座具有科学性和艺术性的博物大观，精美的石雕与题刻，充分体现出寓教于乐、寓教于游的建园宗旨。 　　关键词 集美学村 鳌园石雕 陈嘉庚 　　中图分类号：G122 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.04.063 　　Abstract Ao Park is located in the beautiful scenery of Jimei， is the spread of Tan Kah Kee built noble sentiments and ideas of civilized morality Grand View Garden. Ao Park corridor walls and monuments in and around the walls， to the comic relief in the form of maps constructed as a scientific and artistic naturalist Grand， exquisite stone carvings and inscriptions， which fully reflects the entertaining， Education in Entertainment purpose built park. 　　Key words Jimei； Ao Park stone； Tan 　　陈嘉庚生活在一个社会急剧变化的时代，总计他的一生在国内和国外的时间分别约为38年和49年。“他是一个很富有传统的中国人。但他又不限于传统。”陈嘉庚生活的经历决定了他特有的文化观，在他身上不仅体现了以求善为目标的道德型文化――中国传统文化的特点，还体现了以求真为目标的科学型文化――西方文化的特点。鳌园的石雕，正是依托于中国传统文化，借以抒发陈嘉庚热爱共产党，表达自己的真切情感，昭示后人。同时传播西方优秀的文化，是希望人们在游览过程中，吸收科学知识和破除迷信观念。 　　1 中国传统文化对陈嘉庚的影响 　　陈嘉庚自幼从私塾、家庭与社会中接受中国传统文化的薰陶。他的青少年时代是在国内度过的，16岁以前读私塾，读的主要是《四书》、《五经》，着重于道德修养。在1893年奉命回乡完婚，回乡完婚之际补习中文。 　　俗话说“一方水土养一方人”，文化具有很强的地域性。不同地域的文化具有不同的特色，大到历史传统、风土人情，小到“乡音难改”，作为炎黄子孙的陈嘉庚，源远流长的中国传统文化以无与伦比的向心力和凝聚力激励着他，并且是中国传统文化的推崇者，在上世纪20-30年代，陈嘉庚曾提出中国固有文化的提倡和保存的问题。他认为波兰之所以复国，就在于对其文化的极力保存，而汉族在元、清统治后两度恢复，也是固有的汉文化因素起的作用。并主张保留中国文化以维持民族精神，“盖国可亡、族可亡，中国固有文化精神万不能残缺”。 　　陈嘉庚深受中国传统儒家文化的影响。儒家思想的基本倾向是“祖述尧舜，宪章文武”，崇尚礼乐仁义，重视伦理道德，提倡忠恕中庸，主张德治仁政，是充满实践理性的伦理和哲学。其中《礼记?大学》阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，提出了“明明德”、“亲民”、“止于至善”的修养目标，又提出实现这些修养目标的步骤，即“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。陈嘉庚先生认同厦门大学的校训“自强不息、止于至善”，便是受儒家思想的关于个人道德修养目标的论述的影响。 　　建立在中国传统社会基础之上并成为中国传统文化重要组成部分的中国传统哲学，博大精深而源远流长。审视中国传统哲学，可以看到一些通古贯今的基本观点，表现着一些基本的价值取向。中国传统哲学最基本的价值取向便是天人合一，孔子在《易传》中提出了“与天地合德”的思想：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而奉天时。”这是最早的关于天人合一、物我一体的论述。孟子说“尽其心者，则知性也；知其性，则知天也”。孔子的孙子子思提出“唯天下之至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”也就是说，人们修养到至诚的境地，就能通达社会的大纲大法和人伦道德，懂得万物化育的道理，进一步能通达天德而“天人合一”。“诸葛亮马前课”正是“天人合一”的思想在陈嘉庚身上的集中体现，这在“至诚道前知”可以看出。陈嘉庚曾在一次谈话中讲到“诸葛亮马前课”，“马前课”是孔明卜卦。他认为这并不是迷信，而是古语至诚之