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听不厌的宁夏方言 沃还小着地呢个节，有个丫头子别想和沃找对象呢，别咋沃木有理事。节节别五个丫头子不尿沃了，沃才后悔地肠子都悔清了。么如果老天爷别再个沃一个机会地话，我会对五个丫头子说：我要和你找对象呢！！要是让我在只个前面加个时间地话，沃心呢想是再过几辈子！！！ 也许很多朋友看到这样几句话，都会觉得云里雾里地不知是什么意思。其实这是我们熟悉的《大话西游》里那段悟空对紫霞仙子说的经典对白，而这句话用宁夏最具特色、也最具喜剧效果的方言——中卫话说出来就是这个味儿。 作为宁夏人，无论是听到或是说起宁夏方言，心中总会有一种的乡情与亲切油然而生。宁夏方言说起来土，上了电视别人听着也觉得别扭；但宁夏方言说起来有趣，研究起来更有味道。跟南方轻柔的口音相比，宁夏人口音较重，一般很少有儿化韵和翘舌音。而且宁夏面积虽小，方言却是丰富多彩。正所谓“千里不同风，百里不同俗”，宁夏银南、银北，河东、河西的人方言都各有特色。 在宁夏方言里，中卫方言是一个特例，它与周边陕、甘、宁等诸多省份的地方话有着非常大的区别，甚至与同一省份的吴忠、银川都迥然不同，形成了独特的文化现象。不仅如此，中卫话还是最具喜剧效果的一种方言。几个人坐在一起吃饭，但凡饭桌上有一个中卫人，那么话题多半会从中卫话说起：“来就来吆，还提的是点心！”学中卫人说话是宁夏酒桌文化中非常有意思的一道佐料。“来就来吆，还提的是点心”这句话，似乎最能代表中卫方言的本质：每个字的发音都有着浓重的地方味道，句子简短好记，读起来则朗朗上口。很多人学中卫话或许只是为了消遣，殊不知中卫方言的形成也是个漫长的过程。自古以来，中卫地处边陲，一直是各朝各代扼守的边塞重地。为了充实边防，自明代起实行屯边制，朝廷大量地从山陕、冀鲁豫、江淮吴越等地动迁百姓来此，这些人中有军余、兵士、移民、罪囚及官吏、从眷等，他们与当地人杂居共处，所操的口音互相影响，形成了以秦晋方言为基础，杂以齐鲁燕赵语、江淮语甚至吴越川滇语等多种成分混合的中卫方言。 在中卫的民间流传着这样一个故事：一个银川人，一个中宁人，一个中卫人，三个人在客栈里碰上了。银川人自恃来自省城，瞧不起另外两个人；中宁人素来生意做得好，腰包里有钱，自然气也很粗；中卫人呢，自小饱读诗书，出口成章，见谁也不怯乎。三个人就这样顶上牛了。　　银川人说：阿们银川有个北（读ｂｉａ音）塔，离天还有丈八。　　中宁人眼皮都不抬地说：阿们中宁有个牛头山，扎（举，方言）起胳膊够（音ｇｅｎｇ，方言）着天。　　中卫人不甘示弱，大声说：阿们中卫有个新鼓楼，半截子入（伸，发ｒｕ音，方言）在天里头。仔细分析一下，这场争论中似乎是中宁人占了先，因为中卫人只说了“入在天里头”，不具体，不形象；银川人说“离天还有丈八”则远不如中宁人“扎起胳膊够着天”来得有气势。不过争论的结果并不是为了论谁吹的牛更高明，而是为了演示宁夏各地方言的不同。 从这些各具特色的方言中，人们不难感受到方言实际就是一种地域文化的重要组成部分，也是市井文化发展的一种现象。它反映着市民真实的日常生活和心态，表现出浅近而表面化的喜怒哀乐。掘开博大凝重的历史，用亲情和血缘浇灌凝结而成的“方言”，似一股浓得化不开的清香，扑鼻而来。拂去历史的尘埃，才发现她竟如此的雅致，几乎每一句“方言土语”都记录着当地社会历史发展的轨迹、富有特色的风土人情和历史面貌。??? 总之，宁夏话真实反映着市井文化的状态和特色的风土人情，它在五湖四海的宁夏人眼中，就像一条温情四射的情感纽带记录着宁夏大地的款款深情，它亦如人们嗅觉里羊肉的浓香，永远的属于西部大地，为这里生活的人们代代咀嚼。 宁夏方言集粹 可那泥呢？——去哪里呢？ 泼烦地——麻烦的，不开心 日厌死了——厌烦至极 湾嫌——淘气，调皮的意思，应该是从“玩险”得来的 在孬特特呢!——在那里。 加儿，mie儿，且儿——今天，明天，前天(回族土话) 把尬嫩介啥!——不要这样! 姐姐哎!!!来!吃丝子!喝丝子!——姐姐(对女性的尊称)过来，吃一点，喝一点。 疼怂——傻瓜的意思（骂人的话） 咯几死人了——麻烦死我了. 好是嗲——是这样吗？ 喧呢么——吹牛 碎怂——形容人还小 咋可呢？——怎么办？ 可可可，一边耍可——去去去，一边玩去 滚球子——走开 走那尼可尼——上哪去？ 闹踏踏——就是指那里很远 把言喘——不要说话 阿们——我们 毛羔——指小孩子 中宁方言 人品讨吃=乞丐显货=丢人现眼者谝客子=爱说大话的人囊胎子=力气小或缺心眼的人该油子\油杆子=太(tai)猫子=嘴谗的人二衣子=阴阳人下三拦=下贱之人阴谋史=性情沉默的人师婆子=巫婆二.身体奔楼=突出的前额哈吧子=下巴胛子=肩膀腔子=胸脯沟子=屁股三.服饰布衫子=旧