试论广南壮族山歌语气词的修辞运用1.docVIP

文学院自考本科毕业论文 题 目《试论广南壮族山歌语气词的修辞运用》 姓 名 陆修艳 考 区 云南师范大学 考 号 010011100203 指导教师 张欢 职称（学历） 讲师 2013年9月23日 云南师范大学 试论广南壮族山歌语气词的修辞运用 摘 要 ：民歌是劳动人民在社会实践中口头创作的结果，表达人们的要求和思想愿望。而在我的民族中山歌就是人们表达的工具。山歌的传唱是文山州地区的一个特色，而广南支系的壮族山歌中的唱腔与内容是我所为之熟悉的。它里面还有丰富的修辞方式的运用，甚至比我们汉语中所用的有过之而无不及。下面就让我从它的特点以及一语气词等来了解一下其中的修辞运用。 关键词：壮族山歌；民族风俗 ；语气词 ；修辞 ；歌谣 壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮歌最早时间可以追溯到原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌，但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正意义上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。 我的家乡广南位于云南与广西交界处，广南境域古属“西南夷”的一部分，居住着濮人、侬人、山僚、沙人等少数民族。宋仁宗五年，宋朝将领枢密副使狄青和杨文广率部征讨“南天国”仁惠皇帝侬智高，大批宋朝军队尾侬智高进入特磨道（即今广南、 富宁和滇东南）。公元1055年，侬智高败走大理国后， 大部宋军在此地领命从俗，逐步变为封建领主，宗支繁衍。明朝初期在云南建立二十二卫，三衔十八所，广南为二十二卫之一。明太祖朱元璋命沐英镇守云南，这些戍守边疆之兵及家属子女就地屯田，就这样逐渐落籍下来。壮族人人爱唱歌，传说古壮人是以山歌来跟先祖布洛陀对话的，可以毫不夸张地说：凡有壮族人聚居的地方就有山歌，田间地头、晚间劳作之余以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，各种大小节日，更是少不了山歌助兴。壮族民歌的特点（一）与壮族人民生产生活息息相关　　从壮族著名历史学家所撰《谈僮歌》一文和所著（合著）以及《壮族民间歌谣集》等论著中可知：壮族古代民间歌谣包括诉苦歌（长工苦歌、媳妇苦歌、单身苦歌、叹苦歌、怨命歌等等）、情歌（散歌、套歌、探问歌、赞美歌、讨欢歌、示爱歌、定情歌、交友歌、发誓歌、分别歌等等）、风俗歌（庆贺歌、祝祷歌、仪式歌、敬酒歌、迎宾歌、送客歌、摇篮曲、哭丧歌、哭嫁歌等等）、生产劳动歌（农事歌、农闲歌、时令歌、节气歌、喜雨歌、苦旱歌等等）、盘歌（又称问答歌、碰头歌、猜谜歌、斗智歌，以对唱形式表现）历史歌、时政歌、童谣、革命歌曲等等。山歌开唱时，必须遵守约定俗成的不能瞎唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有传统规矩的。例如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在面前不能唱。风俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，皆不能颠倒乱唱。连迎接不同的客人同样有不同的迎客歌。山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，无论是支声式、和声式或者复调式，都丰富多彩，别具一格，其中以富宁皈朝山歌调、靖西马隘及汉隆山歌调、田阳古眉山歌调、马山山歌调、环江山歌调等尤为著名被誉为歌仙的刘三姐是壮族歌手的典型代表。是民间传说的壮族人物。聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。人们对其无比喜爱，有关她的故事与记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。什么水面打跟斗，什么水面起高楼什么水面撑阳伞，什么水面共白头。鸭子水面打跟斗，大船水面起高楼，荷叶水面撑阳伞，鸳鸯水面共白头姓陶不见桃结果姓李不见梨花开姓罗不见锣鼓响蠢才也敢对歌来mengz noengz”，第三句中的“daeujtaeng”；它们的原意依次是：客人、壮乡、来到。它们的意思在汉语中听来平淡无味，而在壮语里面则是客气中带有强烈的欢迎，而其中的“daeuj taeng”不是简单的来到之意，而是表示客人不辞辛劳来到壮乡做客，作为主人的壮乡人民应该把自己最强烈的欢迎表示出来，让他们感觉得到这份情义。整首歌表达直接明了，韵律和谐。 歌美舞也不赖，壮族的舞蹈最有名的当属手巾舞，人们会穿着民族服饰，拿着崭新的手巾跳着原始的步伐来表