婚姻与音乐的关系.docVIP

婚姻与音乐的关系 内容摘要：当人们说其终身大事，很明确就是特指某一个人的婚姻问题。当人类从自然界的动物交媾迈步到一夫一妻的婚姻制度，期间经历了漫长的历程。而当一夫一妻制度最终确立到现在历经千年之后，我们仍能够从一些婚姻仪式中找到当年的影子。婚姻仪式中的音乐就是我们了解当时状况的手段之一。 关键词：婚姻制度、音乐、习俗。 远古时代，人类摆脱了原始的蒙昧时期进入野蛮时期（stage of barbarism）。开始了氏族社会，两性关系从内婚制到一夫一妻。这中间万年的时间到底是怎样的呢？我们从一些婚姻仪式的音乐现象中可以得到答案。 历史背景 母系氏族及其婚姻制度 母系氏族开始于旧石器时代中、晚期（公元10万年-2万年前）。女子享有很高的地位，掌握着氏族和领导权。氏族首领是推选出来的，一个是负责公共事务的酋长，一个是军事首领。母系氏族时期，人们只知其母，不知其父约5500年至4000年前男女在生产中所处地位的变化，直接引发了男系与女系继承权的矛盾，从母系到父系社会，是社会生产力发展的必然氏族或部落的首领以及勇敢善战的武士利用部落间发生战争的机会，掠夺敌对部落的妇女，作为自己的妻子。土家青年婚姻的重要组成部分，尤其表现在封建社会时代，哭嫁是衡量女子贤德的重要标志。哭嫁源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。是对偶婚家庭向一夫妻制家庭过渡时的婚姻形式，反映了母系制对父系制的顽强斗争倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物，以后可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求。他要打渔，种地，洗衣服，黔东南苗族青年男女谈情说爱的一种方式。一般在村寨附近都有固定的游方场或游方坡。只限本寨女子与外寨男子参加。男女整装相聚，通常是两男两女对歌；双方属意后，分别相邀谈唱，若有意成婚，则互赠礼品作为信物。青海、甘肃、宁夏等回、土、东乡、撒拉、保安、裕固等族传统歌会。花儿会是青年男女选择对象的极妙场合，他们以歌为媒，向对方表白心迹。此外还有物资交流等活动。家族青年男女结婚时，男女双方各请一位能说会道的人当总管，男方总管（也称路督管）率领迎亲队伍到女方迎亲，女方要在大门外摆一张桌子，双方总管对歌或对白。如果男方总管唱嬴了或讲嬴了，就把桌子搬开，让他进大门；如果男方总管唱输了或讲输了，则要从桌子下面爬过去。，但是婚俗却被保留、传承下来。婚姻除了向众人告知新人的结合，更是它背后文化的象征。由于地理环境的差异，不同地区的人有不同的婚姻风俗，但一定程度上都表现了他们自己的文化。而这也正是我们了解不同人、不同地区、不同民族文化的最好方式。 野蛮时期：美国民族学家L.H.摩尔根在《古代社会》一书中首次使用将人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代野蛮时代始于制陶术的发明，终于文字的出现和使用。可分为低级、中级、高级3个阶段。家畜的饲养、谷物的栽培、石材建筑、冶铁是野蛮时代的主要成就 上古时代的婚姻制度发展：群交（原始社会）—族内婚（母系社会早期）—对偶婚（母系社会繁荣时期）—抢婚（父系早期）—一夫多妻。