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第二讲单音词复音词的本义词的引申义
第二講
一 古漢語詞彙
古漢語詞彙的構成(單音詞/複音詞)
單音詞和複音詞
古漢語辭彙,按語音形式來劃分,可以分為單音詞和複音詞兩大類;按詞素多少來劃分,可以分為單純詞和合成詞兩大類。所謂單音詞,就是只有一個音節構成的詞,用文字記錄下來,就是一個字。單音詞當然只有一個詞素,所以就必然是單純詞。
古漢語以單音詞為主
《詩經》、《論語》、《孟子》等先秦古籍中,單音詞約占2/3;從使用的頻率看,單音詞要占到90%左右。
志不強者智不達,言不信者行不果。(《墨子·修身篇》)
意志不堅強的人,智慧就不通達;言語不誠實的人,行為就不果斷。
東家母死,其子哭之不哀。西家子見之,歸謂其母曰:“社何愛速死?吾必悲哭社。”夫欲其母之死者,雖死亦不能悲哭矣;謂學不暇者,雖暇亦不能學矣。(《淮南子·說山訓》)
2、一詞多義現象突出。
祝
“祝賀”、“祝願”
祭祀時掌管向神禱告的人:諸侯祝各自奉祠。《史記·封禪書》
泛指禱告:祭祀必祝之,祝曰:“必勿使反。”《戰國策·趙策》
詛咒:愛我者惟祝我,使我速死,無及於難。《左傳·成公十七年》
育
生育:婦孕不育,失其道也。《周易·漸》
撫養:父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我。《詩經·小雅·蓼lu4莪》
生長,成長:後稷教民稼穡,樹藝五穀,五穀熟而民人育。《孟子·滕文公上》
3、在閱讀古書的時候,必須注意不要把古文中兩個相鄰的單音詞,當作現代漢語的一個雙音詞來理解。如:
1、消息盈虛,終則有始。(《莊子·秋水》)
消,消亡;息,生長。
2、楚王謂田鳩曰:“墨子者,顯學也。其身體則可,其言多不辨,(“辨”通“辯”,巧言,善於表達。)何也?”(《韓非子·外儲說左上》)
身,親身;體,實踐。今成語有“身體力行”。
3、《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書·黃瓊傳》)
其,他的;實,實際情況。
4、池塘生春草,園柳變鳴禽。(謝靈運《登池上樓》)
5、光與左將軍桀結婚相親。(《漢書·霍光傳》)
6、武子疾,命顆曰:“必嫁是。”疾病則曰:“必以為殉。”(《左傳·宣公十五年》)
7、案事發奸,窮竟事情,延年大重之,自以為能不及翁歸。(《漢書·尹翁歸傳》
古代漢語單音詞發展為現代漢語雙音詞,主要有三種情況。
換了完全不同的詞:目--眼睛 眠--睡覺
2、增加詞頭詞尾:老虎 兒子
3、利用古代兩個單音詞作為詞素合成一個複音詞:消息 睡覺
複音詞
複音詞中有一部分是由一個詞素構成的單純詞,如:倉庚、蒹葭等,大多數是由兩個詞素構成的合成詞,如:天子、艱難等。
有兩種複音詞值得注意
一、聯綿詞
聯綿詞,舊時稱聯綿字或連語,是一種雙音節單純詞,在古代漢語辭彙中佔有重要的地位。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。《詩經·周南·關雎》
按照語音上的特點,古漢語聯綿詞可以分為如下四類:
1、雙聲聯綿詞:參差、踟躕、留連(留戀不願分開)
2、疊韻聯綿詞:窈窕(美好貌)、蹉跎(失足、顛蹶)、婆娑(舞蹈)
3、雙聲兼疊韻聯綿詞:
輾轉(心有所思,臥不安席,反復不定)
繾綣(情意深厚、纏綿,固結不解)
燕婉(舉止安閒和順)
4、無雙聲疊韻關係的聯綿詞,如:
跋扈(專橫暴戾)
狼藉(散亂)
在這四類中,以有雙聲或疊韻關係的聯綿詞最為常見。
記錄聯綿詞的兩個字,一般來說,僅僅是用來記錄詞的音節的,是純粹的表音符號,只有合起來才有意義,而同一個聯綿詞,用文字記錄下來,可以有多種寫法,不能拆開來照字面解釋。如:
1、城中死者,無慮五、六萬。(邵長蘅《閻典史傳》)
“無慮”在古漢語中是一個疊韻聯綿詞,是“大約”的意思。不能看作是“無”和“慮”兩個詞的結合體。古書上又寫作“亡慮”、“勿慮”、“摹略”、“莫絡”、“孟浪”等,都只是標音符號,不能根據字面來理解。
2、計猶豫未有所決。(《漢書·高後紀》)
北齊顏之推說:“隴西謂犬子為猶,吾以為人將犬行,犬好豫在人前,待人不得,又來迎候,如此往還,至於終日,斯猶豫之所以為未定也。”唐初孔穎達說:“猶,貜屬;豫,象屬。此二獸皆進退多疑,人多疑惑者似之,故謂之猶豫。”顏師古又說:“猶,獸名,善登木。此獸性多疑,常居山中,忽聞有聲,即恐有人且來害之,每豫上樹,久之無人,然後敢下。須臾又上,如此非一,故不決者稱猶豫焉。”其實,“猶豫”也是一個聯綿詞,不能拆開來理解。古書上又寫作“由豫、由與、猶予、優予、猶與、遊移、夷猶”等。同一個聯綿詞常有多種書寫得形式。“委蛇八十三形,音同而義相邇;崔嵬十有五體,音近而義無殊。”(符定一《聯綿字典·凡例》;朱起鳳《辭通》)
偏義複詞
或稱為偏義詞,它是由兩個意義相關或相反的詞素構成的複合詞。在表達上只用其中一個詞素的意義,另一個詞素的意義只是作為陪襯,湊一個音節。正是因為這類
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