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寻找身教的道德底线 摘 要 身教自古以来对教师的道德提出了“行为世范”的极高要求。儒家提倡的安贫乐道等道德标准在当今已不适用；教师身教的道德底线是与人为善。 关键词 身教 儒家 道德底线 与人为善 中图分类号：G41 文献标识码：A 俗话说，“上所施， 下所效也”。教师在言传身教过程中的言行举止都对学生有很大的影响。教师对学生的道德教育任重而道远，一般要求教师的道德达到一定的高尚境界。然而对道德的评判难以一概而论，何况人非圣贤，过高的道德期盼必然在现实中落空。能否找到教师从事身教的底线呢？ 1 “身教”的历史渊源 1.1 “身教”的源起 中华文明自古以来就规定了教师“学为人师，行为世范”的职业标准。“学为人师”要求教师的知识积累达到一定水平，足以传道授业解惑；“行为世范”则要求教师的言行举止符合道德要求，足以为众人楷模。教师学为人师，传道授业时为“言传”，而行为世范则为“身教”。教师的工作可用“言传身教”来概括。言传身教一词出自《庄子?天道》，意为“既用言语来教导，又用行动来示范，在言语行动上起模范作用”，其中“身教”意为“以自己的实际行动做榜样，对人进行教育”。 中华文明从来没有忽视教师以身作则的“身教”作用。孔子说：“其身正，不令而行； 其身不正， 虽令不从。”（《论语? 子路》）孔子在与弟子的交流中以自己安贫乐道，谦恭和逊，勤勉学习的精神成为学生的榜样。 “由于孔子德行高尚，学知渊博， 诲人不倦，教导有方，严于律己，以身作则，对学生。爱之劳之，忠焉诲之，既重言教，又重身教，经常以善言嘉行感化学生，因而树立了威重高大的师表形象，深得学生爱戴和由衷的敬重。”① 教师只有以身作则才能使学生信服。古人又说，“以身教者从，以言教者讼”，意为用行动来教育的，别人会跟着做；用空话来教育的，只能导致争吵。身教早在2000多年前就已经在中国教育史上与“言教”并驾齐驱；而在德行的教育上，身教的重要性则甚于言教。 1.2 “身教”的传统底线 教师只有在言行举止上符合一定的道德标准，才能起到行为世范的身教作用。中国历史上出现了很多有影响力的教师，他们的德行不愧为世代的榜样。 孔子是中国一代名师。《论语》详细记载了他值得尊敬的道德品质：好学，安贫乐道，一以贯之，依礼而行，谦恭和逊。②这在弟子中树立了极高的威信。而荀子认为教师的道德标准在“善”：“以善先人者谓之教”《荀子?修身》。同时他也对教师提出了严格的要求和条件：“师术有四，而博习不与焉；尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师，诵说而不凌不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”一代名师叶圣陶则说，“教师工作者的全部工作就是为人师表。”叶老以身作则，为子女和学生的品德教育立下了榜样。 传统对教师身教已经做出了定义：做像孔子一样品行高尚的君子，安贫乐道，讲仁义礼信。“正其身”是教师身教的标准。然而，“正”只是对教师行为的一个笼统概括。孔子当年的道德标准在今天还适用吗？ 2 “身教”在今天 2.1 当今身教的标准 “用崇高的理想激励自己，用高尚的道德规范自己，用科学的知识武装自己，用严明的组织纪律约束自己，是思想政治教育者应具备的基本素质。”③《中小学教师职业道德规范（2008年修订）》中明文列举了教师的六条基本职业道德：爱国守法，爱岗敬业，关爱学生，教书育人，为人师表，终身学习。 现在，教师数量已经远远多于孔子所在的时期。而“身教”的榜样却难以找寻。《中小学教师职业道德规范》对教师的“做”与“不做”都给出了详细的规定，这些标准的实施却面临着现实的挑战和质问：人非圣贤，难道教师就不允许犯错吗？ 2.2 身教标准与现实的矛盾 身教的重要性使得教师在学生面前必须时刻要注意“自我形象”，无论是课堂，课间还是周末。《规范》提出教师要做到：坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。 然而，过高的道德标准必给教师带来极大生存压力。讽刺的是，升学率已经剥夺了包括师生的休息权在内的一切权利。同时，拜金主义的盛行使重利轻义的道德观已经不被大数人认可；让教师独守此标准显然是不现实的。即使有少数人置个人利益于不顾，也可能造成曲高和寡的尴尬局面。在庞大的教师队伍中，一条道德底线急需建立。 3 身教的道德底线是与人为善 教师为人师表，其身教的道德底线必高于社会一般人的道德底线。社会一般人的道德底线可以概括为：不违法，不作恶，即可以不做好事，但不能做坏事。 与社会一般人不同的是，教师是社会知识和道德的指路明灯。社会必须是向上、向善发展的，教师则是带动社会发展的齿轮。为了培养有理想，有道德的社会人，教师需要以身作则，其道德底线是与人为善。不作恶是对所有公民的要求，与人为善则是对所有公民的期待。 与人为善的具体表现，可以从在职教师必备的《中小