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第二课　俯首于自然，造谦逊的文化 苏珊娜 · 琼斯 [1]?3 月 11 日日本地震和海啸的巨大规模在深刻地提醒我们，人类是多么渺小。但它也为日本与自然界的长期斗争传递了希望的消息。 [2] 新闻报道中描述的日本北部地区就像是恐怖片的场景。看着这些事件的电视画面，与朋友讨论时，头脑中总是出现相同的词语。说到世界末日和噩梦又是老生常谈，但是当 事情超出我们的经验时，我们总会寻找现有的东西作为参照。在英国从未发生过这种巨大 规模的自然灾害，因此当我们看到整个社区被海啸吞没、直升机在绵延数英里的大火上盘 旋时，世界末日就是我们唯一能想到的与此相关的事件。华纳兄弟公司已经从电影院撤下 克林特· 伊斯特伍德执导的电影《来世》 ，因为其“不合适”的海啸场景。恐怖已成为现实，而且它的规模已经超出了我们的理解。 [3] 没有人可以为这种规模的地震做好准备，但没有人比日本更有准备。此次地震和海啸对于了解日本与自然的关系至关重要。纵观历史，日本一直在努力开垦陆地和海洋以保证生存，并使社会蓬勃发展。 [4] 日本条件恶劣，国内多山。大自然带来了频繁的地震和台风。而且唯恐你会忘记作为人类的渺小，标志性的富士山，一眼即能认出但不知何故每次观看又呈现出不同景象， 就是一座死火山。 [5] 日本与自然的关系并非都是有关困难和恐惧。20 世纪 80 年代和 90 年代我在这个国家住了很长时间，发现这里也有对自然的庆祝，伴随着对它的崇敬。我的日语老师在每个不同的季节会拿出一套不同的盘子，盘子的颜色与季节匹配：秋季使用带有红色和金色线条的盘子，春季则使用带有粉红色花朵的盘子。一顿饭中不仅包含了当季的风味，还包含了这个季节特有的氛围和记忆。在城市中，人们等待和庆祝从土地中长出的盛开的樱花和秋天的红叶，仿佛在提醒我们，混凝土和霓虹灯只不过是表面的装饰物。 [6] 日本人一直接受这样的认识，即自然灾害可能会发生在任何时刻，过去几十年也一直认为地震——“大地震”——总会发生。小的震动，大部分是无害的，总在不断地提醒人们。上课的时候，在银行付账的时候，在床上熟睡的时候，脚下的地面开始震动，就会立刻引起你的注意，令你短暂地凝滞不动。这是一种不确定的状态，使你时刻保持谦恭。即使你从未经历过能把周围建筑物摧毁这样的大地震，地震都会成为你的想象、你的意识的一部分。 [7]1995年阪神大地震时我住在日本。在地震和随后的火灾中有6?000多人丧生。仅仅两个月后，麻原彰晃领导的一个奇怪的邪教奥姆真理教，在东京地铁放置了一个内装沙林毒气的背包。12 人死于毒气，更多的人因此受伤。在随后的几个月里，让我吃惊的是毒气攻击似乎占据了国家媒体报道的主要内容，而阪神大地震经过了最初几周骇人听闻的电视报道后，已经退居次位了。日本在逆境中坚忍，也许“什么也做不了”这种态度能够解释这一点。然而，沙林毒气攻击是一种新的、意料之外的恐怖事件，但它也是可以调查和分析的，也有人会得到谴责。可以查到姓名和照片。而阪神大地震中即使有人批评神户的急救服务准备不足、反应迟缓，地震本身却是无法避免的。 [8] 阪神大地震是一个恐怖的事件，没有人会愿意再经历一次。在英国，我们能够享受这样的奢侈，例如，通过在影院和剧院观看未来世界末日的景象，思考全球变暖的后果，知道我们在现在和不久的将来都会安好无恙。而在日本，灾难发生在过去、现在，还会发生在将来。所有与地震有关的注意事项——抗震建筑、应急演练——都会以一种切合实际的效率得到处理，但当灾难发生时，人们却不愿更多提及它。 [9] 东北地区的恢复需要几代人的时间。这对日本整体会有什么影响呢？我们不能沉浸在恐怖片和世界末日的语言中；在合适的时间，如果想要了解这一新的领域，我们可以看看日本最流行的现代小说家的一本书。2002 年村上春树以英文出版的短篇小说集《地震后》 ，虽然不是直接与地震有关，写的就是对阪神大地震的反应。从痛苦到超现实到自然感人，小说集描绘了一系列的心理余震。 [10] 在“蜂蜜饼”中，一个小女孩看了电视上的灾难镜头后不断做噩梦，她从母亲朋友的故事中得到安慰，反过来，母亲的朋友也从他自己的故事中获得了安慰。在“熨斗景观”中，一个人花时间收集浮木用于在沙滩上点燃篝火。这会与烧毁神户的火灾有关吗？我们无从得知，但我们感到，所有事情里面都有地震的影子。 [11] 恐惧多是通过梦境探索的，仿佛现实难以承受或无法提供帮助。故事结尾留下了希望。村上作为一个作家本性是乐观的，但这种乐观是有道理的。 [12] 现在有人在谈论东京的恐慌局面，但我从朋友们那里——通过电话、电子邮件、Facebook——得到的消息描述了一个阴郁但更为平静的画面。他们会担心，但不会歇斯底里。在全市各地的学校，课程还在继续，按照校历本学期即将结束，最后一学年的学生们即将举行毕业典礼。他们知道福岛核电厂爆炸