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让中国社会在“自然力量”中重生 　　摘要：当代中国社会矛盾与冲突极为尖锐，自然的力量则在协调现代人与自然、人与人、人与社会、人与自身矛盾冲突方面具有重要的价值。因此，构建“自然的文化”，让我们回归大自然的怀抱，是当代中国的文化使命之一。对于秦人子孙，秦岭山水的重要性不言而喻，本文探讨的核心是将“秦岭山水”引入西安地铁公共空间的意义和途径。 　　关键词：地铁；公共空间；秦岭山水；自然的文化 　　一、当代中国人精神扭曲的社会现实 　　如果一个国家、地区的人民缺乏一种能赋予现代制度以真实生命力的广泛的现代心理基础，从思想、态度和行为上自身没有经历一个向现代化的转变，那么现代化转型的过程必然面对失败的结果。 　　1、社会转型下的心理失调问题 　　当代中国社会正经历着计划经济体制向市场经济体制、封闭社会向开放的社会转型，社会矛盾与冲突表现极为深刻和尖锐。经济高速增长带来的不平衡性，使得中国社会产生了价值选择严重偏差、情感归属缺失和心理失调等一系列社会问题。在各种价值观念之间的碰撞中，公众社会心理面临着前所未有的冲击和变革。文化失调与矛盾现象是转型中当代中国社会问题产生的重要根源，因而一项艰巨工作就是解决的不良社会心理问题，强化理想信念，塑造现代人格。 　　2、新媒体环境下的“虚拟心灵” 　　日本传播学者中野牧是在《现代人的信息行为》一书中，在描述现代人的形象时提出 “容器人”的概念。他认为在大众传播媒介的环境中成长起来的现代日本人的内心世界，类似于一种“罐状”的容器。封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们大多养成孤独、内向、以自我为中心的性格，普遍社会责任感弱。与此同时，“容器人”却很容易接受大众传播媒介的影响，他们力图摆脱日常繁琐性的束缚，行为也像不断切换镜头的电视画面，追求心理空间的移位、物理空间的跳跃。随着互联网的发展，新世代更是生活在隐形、无处不在的“外包”世界中，从思想、情感、生活、娱乐到观念都是外包的，其结果就是人格的外化。外化的世界中人们懒得诉诸内心，但如果远离了内心，人们就会变得自私和冷漠，良知也会逐渐处于退化中。 　　3、以回避社会问题为核心的大众文化 　　今天的中国人在回避矛盾时，最轻松的方式莫过于沉浸在娱乐化的大众文化浪潮中。大众文化的本质是商业消费文化，即为 “有意迎合大众口味”而大批量生产的消费品，它是一种商业化的文化形态。法兰克福学派认为大众文化是通过提供娱乐消遣等方式迎合着劳动中中人们的精神需要，使身心疲惫的人们在工作了一天之后，通过娱乐得到放松和安慰，这种人多势众的大众文化必然从根子上表现出逃避现实，不敢触碰社会现实，以及过分庸俗化的总体特征。也因为其中的商业基因使其包含着大量低俗、伪劣、浅薄的文化垃圾。 　　二、“秦岭山水”的深层文化内涵解读 　　秦岭是一条横亘于中国中部呈东西走向的巨大山脉，这样一座“穿越古今”的高大山脉，把中国大陆一分为南北两半。它庞大的身躯以弧形的态势将广阔富饶的关中平原拦于怀中，秦人及他们的子孙就是在它的庇护下生生不息的传承下去。 　　1、秦人文化的根蕴藏于秦岭山水中 　　司马迁的《史记》中就曾写到“秦岭，天下之大祖”，远古的蓝田人，半坡人都是倚靠着秦岭提供的天险和富饶的土地生生不息地繁衍下来，开创了最初的中国古代文明。秦岭山水也孕育了秦人的辉煌历史，在秦岭的萌庇下，秦王朝完成了中华统一，更奠定了中国两千多年“以农为本”的基础，开创了中华农业文明的第一个高峰。秦人的先民们就曾在《诗经》中表达了对自然之家园和生养之家园的热爱。 　　千峰叠翠，景色幽美秦岭山水也孕育了秦人子孙的“精神家园”，即道家与佛家文化。秦岭山水是“道文化”的发源地，所谓道就是自然，自然就是道，道和自然是一而二、二而一的关系，从自然观入手就可以抓住道文化甚至是中国文化的命脉所在。与此同时，数千年来秦岭山水也积淀了极为丰厚的佛教文化资源，王维诗中的“青山”代表了王维的生活家园即秦岭山水，他于其中追求着一种任心任运的自由境界；在“青山”中王维走向“空山”，走向了他的精神家园，也是王维对禅悦的向往、体验，最终指向诗人对生命精神的不懈追求。在秦岭中多少高僧也经历了这样的精神嬗变，佛文化与秦岭也有着不解之缘。秦人的思维方式和生命哲学与这座巨大的山脉之间是一种割不断的血肉关联。 　　2、“家园意识”是秦人回归健全人格的必然之路 　　埃利希?弗洛姆是20世纪著名的心理学家，他透过繁华表面洞察到现代西方工业社会下人性的全面异化、人格的严重扭曲、人与自身日渐分离的现实状况。而当代中国人在转型的泥沼中苦苦挣扎着，无孔不入的权力绞杀着人们的精神，人格异化与畸变的命运是现代社会普遍的现象之一。 　　与此同时，全世界的各个角落“家园意识”也成为一种泛文化的现象。家园意识具体表现为对故乡山水的赞美