中国人的忧患意识.docVIP

中国人的忧患意识 摘 要：在中华民族的文化心态中，忧患意识占据了主要的地位，在我们现实的生活中处处可见忧患意识的影子。本文将立足于昨天、今天、明天，解读中国人的忧患意识。 关键字：忧患 历史 未来 一.忧患意识的昨天 文化心态是一个具有整体性特征的完整的表现形式。尽管我们将文化心态剖析为一系列的元素，但是其产生和发展都是包围在生活的方方面面的。忧患一词产生于先秦时期，战国中期以前，忧患是单独使用的，中期之后二字连用，最早见于《易经》和《孟子》。徐复观先生认为忧患意识产生的时间早于忧患一词产生的时间，认为中国古代的忧患意识发端于殷末周初。在中国，以礼入法，礼法结合而礼的很重要一部分即为道德。牟宗三先生曾说过：中国哲学之重道德性是根源于忧患的意识。中国人的忧患意识特别强烈，由此种忧患意识可以产生道德意识。 佛说万事皆有因，忧患意识在中华民族文化心态中根深蒂固，那么忧患意识是如何产生的呢？ 从经济上来看，中国是传统的农业大国，自然经济占据主导地位，百姓靠天吃饭，在古代变幻莫测的各种自然天气面前，没有发达的科技水平，百姓只能万事提前准备，做到留有余地、有备无患，方可保一年的好收成，保证全家温饱。就像《舌尖的中国》一样，渔夫们把网孔拉大，只打捞大鱼，将小鱼有意放生，以保证明年的好收成。从制度上来看，中国长期处于封建制国家中，宗法制、分封制、嫡长子继承制等一系列制度维系起以血缘为纽带的政治统治秩序，家国天下的政治格局使大多数人不满，忧患随之而来。从阶级层面来看，孔子作为士阶层的创始人和代表，身处逆境，际遇不顺，深处礼崩乐坏的大变动时代，虽四处奔走，却没有得到国君的信任，但却成为了杰出的政治家。如孔子般怀才不遇的士阶层萌发了精神上的跃动，蕴蓄着一种坚强的、奋发的精神。从哲学方面来看，《周易》强调无平不陂，无往不复，强调事情无论再顺利也会有起伏，也会有坎坷。几者，动之微，吉之先见者也。《周易》豫卦中雷地豫着重强调很多事情就像箭在弦上，在发射之前，一切皆如往常，但是一旦发射就会有突如其来危险，这样的危险早已出现，只是没有察觉。从现实来看，古人相信轮回转世说，相信人有悲和离合，约有阴晴月缺，在名著《红楼梦》也呈现了登高必跌重的人间常态，那么忧患意识在不知不觉中已经深入中国人的骨髓中，融入在了生活的点滴。 二.以今天的视角看中国文人的忧患意识 古往今来，中国文人的忧患意识都是在儒家文化的浸染中得以培养，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。由此看来，修身、齐家、治国是在中国文人心目中的三个主要层面的事情。中国的文人们或者是士人们到底在忧什么？ 首先，忧国。文人的忧国情怀缘于儒家积极的入世观，学而优则仕，儒家提倡仁，己欲立而立人，己欲达而达人，博施于民而能济众，个人奋斗的目的是为了国家的安定和兴盛。范仲淹高呼先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，从小刻苦读书的范仲淹发出以天下苍生为重的人生抱负，以家国天下为自己人生的出发点和落脚点。《诗经》中说知我者谓我心忧，不知我者谓我何求国破家亡，土地沦陷，我心忧的是国，求的是安。唐朝诗史杜甫作了三吏三别，木昏沉告别，无奈太匆忙！刚刚结发的夫妻不能在家体验新婚的幸福美满，却要匆忙从军远征，即便不是文人士大夫，却也有着济世救国的情怀。无为新婚念，努力事戎行。刚刚迈出闺阁大门的新娘也能为国忧患，以国家为重，愿在家乡与君相望！在国家危亡时刻，接受了忧患意识的小女子也能心怀天下，以国家为重。那么像杜甫这样的文人大夫发出安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的心声也就不足为奇了。 其次，忧民。李绅在寻访故友时，登上观稼台，看到烈日下的农夫随即吟道锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。民为邦本，如果说忧国是文人士大夫的情怀的话，那么忧民则是理所应当的，水能载舟亦能覆舟。孟子对梁惠王说，杀人以梃与刃，有以异乎？儒家的仁政思想再次体现在忧患意识上，省刑罚，薄税敛，深耕易耨主张孝悌忠信，做到精神文明和物质文明一起抓，才能实现仁者无敌。 再次，忧自己。许多文人在忧患的同时，常常伴随着一种自愧的心态。在现实的黑暗面前，他们责备自己不能济世安民，由此发出愧对国家、愧对百姓的肺腑诗句白发三千丈，缘愁似个长。当学有所成，想要报效祖国的时候，无奈已是白发苍苍了，李白只能感叹生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。人生苦短，知音难觅，寻得一知音，成就高山流水的永恒佳话是每个人渴求的，可事事难料，最后也只能想女词人朱淑贞一样独行独坐，独倡独酬还独卧。那么对于女性来说有《长命女》里再拜陈三愿，一愿郎君千岁，二愿妾身常建，三愿如同梁上燕，岁岁常相见的幻想和祝愿是多么的美好呀！忧自己，忧的是生，忧的是仕，忧的是孤独。 三.我们怀着忧患意识展望明天 忧国忧民的社会责任感是忧患意识产生的内在动力。忧患意识不仅仅