蒙古族传统文化的当代教育价值.docVIP

蒙古族传统文化的当代教育价值 　　摘 要：增强大学生思想政治教育的实效性，必须重视承接中国优秀传统文化。蒙古族传统文化的核心理念对于提高民族地区大学生的精神境界，树立正确的人生观、价值观，塑造健全人格具有不可替代的作用。 　　关键词：蒙古族传统文化；大学生；教育价值 　　中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）03-0214-02 　　蒙古族传统文化“经过长期的创造、吸收、改进和发展，其内容日益丰富多彩，风格日益独特，成为中华文化宝库中一颗璀璨的明珠”[1]。蒙古族传统文化是中华文化的重要组成部分，是一种极具凝聚力和创造力的文化。 　　一、蒙古族传统文化的核心理念 　　（一）在人与自然的关系上，倡导爱护自然、感恩自然 　　蒙古民族在“万物有灵论”观念的影响下，把客观存在的自然物、自然力加以人格化，赋予他们以人的意志和生命，把它们看成同自己一样具有相同的生命和思想感情的对象。在人与自然的关系上，蒙古族的传统文化主张“天人合一”，强调人类应当崇尚自然、爱护自然、感恩自然。蒙古人认为自己所拥有的荣华富贵都是上天赋予的。“天父赋予人以生命，地母则赋予人以形体。在生物圈共同体中，人与自然间的关系犹如婴儿与父母的关系，离开了父母的呵护，婴儿一天也无法生存。父母呵护孩子，孩子也应关爱父母”[2]。他们崇尚自然，进而发自内心地热爱他们赖以依存的山、水、草、爱、树、动物植物，爱护自己的生态环境，而且对自然界的恩泽，抱有感恩之情。“在日常生活中，牧人们不会因为个人的利益或生活方便而破坏自然。蒙古包支架选择的是树木的枝干，覆盖包体的是畜绒毛擀成的毡子。从生态角度看蒙古包是人类长久性住宅建筑中用材最少、建筑方式对自然破坏性最小的建筑；牧人取暖和炊事的燃料，是牛羊粪和枯树杈，禁止砍伐树木；他们在严禁在河水、湖水中洗涤污物、便溺。人们把大地比作母亲，把草原比作摇篮，把河水比作乳汁”[3]。蒙古族的这种“敬天地、尚节俭”的非功利的态度与朴实行为，能给物质化、功利化的现实世界有启发意义。 　　（二）在人与人之间关系上，要求诚实守信 　　在全社会形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、宽容礼让的人际关系是我们共同所追求的目的。“但对于许多民族来说，由于受社会物质条件的限制和社会政治制度的束缚，以及民族性格差异的影响”[4]。和谐、平等仅仅是人们的向往和追求而已，蒙古人素以忠诚信义为做人的重要标准，“一旦定下“约会的日期”，虽为“风雨”所阻，也必须按时到达。凡“答应了话”，“便是誓一般”，否则“同伴里也不容”；“在社会常见的“安达”关系中，彼此间必须履行“相亲爱”，甚至“性命般不相舍弃”，“做性命的救护””这样的义务”[5]。“他们相互之间表示相当尊敬，十分友好地相处，他们乐意互相共享他们的食物，虽然他们的食物并不是很充足的”[6]。 　　（三）在人与自我的关系上，注重孩子身心的全面发展 　　蒙古人及其先人有自己的道德观念和道德规范，他们深知道德力量之巨大。蒙古族有句谚语：骏马从其驹开始，人从其婴儿开始。“生态文化教育……可同“孝”文化、“友爱”文化并列为草原民族的三大传统文化教育主题”[7]。蒙古族早期教育的主要内容之一是嘱咐和教导自己的子女爱护自然、感恩自然、尊重生命、厉行节约，这种教育在草原儿歌、谚语、传说中都有体现。蒙古族民间有一段这样的歌词：“牧人爱宇宙，宇宙赐给我们幸福；牧人保护宇宙，苍天交给我们的任务。”[8]蒙古族把孝敬长者、尊长爱幼、遵守家规作为一个重要的做人准则和用人原则之一。蒙古人对子孙和部将非常注重这方面的教育。蒙古族的谚语说：“金银可以获得、父母不能再得。”蒙古族历史文献当中也积累了很多这方面的资料，成吉思汗严肃指出：“‘子不尊父教’、‘弟不耿兄言’、‘儿媳不尊敬公公’、‘幼者不接受长者的教训’，都是民族和国家的灾难，要受到惩罚。”[9]蒙古人的尊长敬老侧重感情而不是形式。蒙古人的先人非常重视自幼就培养孩子的吃苦耐劳、坚毅品格。据柏朗嘉宾记载：“他们（蒙古）所有人，从最为幼小者到比较年长者，统统都是优秀的射手，他们的孩子刚刚长到两三岁的时候，便开始骑马而行，驾驭马匹和纵马驰骋人们送给他一些适合其身材的弓弩，并向他们传授骑射之艺，后者举止敏捷。同时表现的非常勇敢。”[10]“男人要训练自己能在马背上过二天二夜的生活，马吃草时可以在马上睡觉。世界上没有任何一个民族，在困苦中表现得这么坚毅；在匮乏中表现得这么忍耐”[11]。 　　二、蒙古族传统文化对大学生的教育价值 　　蒙古族传统文化凝聚了民族精神的精华，包含着丰富的思想政治教育资源，充分挖掘这些思想政治教育资源，对于提高民族地区大学生的精神境界，树立正确的人生观、价值观有重要的助推作用。 　　（一）有助于培养大学生的民族精