南戏在温州文化创意产业中的应用探讨.docVIP

南戏在温州文化创意产业中的应用探讨 　　【摘要】文章就南戏文化在文化创意产业背景下作出四种可行性应用探讨，包括形成商业化运作机制的剧场文化、推出系列微电影与纪录片、配合传统实体展出成立虚拟平台和建立南戏产业园区，以一系列循序渐进的方向性对策完成南戏文化落地温州地区，实现南戏文化在本土的传承与弘扬。 　　【关键词】南戏文化 文化创意产业 剧场文化 南戏产业园区 　　【中图分类号】G1 【文献标识码】A 　　起源于北宋时期、产生于温州一带的南戏作为中国戏曲史上第一种成熟的戏曲形式，为后世的中国戏曲奠定了基础。虽然随着时代的变迁与发展，南戏作为独立的戏曲表演形式已不复存在，但这并不意味着南戏这一古老文化的失传。在我国乃至日本、韩国等国际性的学术领域，仍保留着一批学者专家对南戏文化进行着持续性的关注与研究。可惜，珍贵的研究成果却大多停留于学术领域，南戏难免给大众、甚至土生土长的温州乡民以“孤傲高贵”之感。那么，南戏文化倘若要在纵向的历史传承上走的更远，必将首先解决其在当下横向上的辐射问题。因此，考量如何才能将这有着近千年历史，来自于坊间的文化以“原生态”的面貌回归本土，以实现该文化形态与当下文化产业的对接将成为本文思考的核心内容。笔者认为，结合当下全球化的多元文化和现代信息技术快速发展的背景，将南戏文化翻陈出新，实现其创新性、创意性则成为关键。以下将尽可能基于现实条件的考量，对南戏文化落地温州的四种可行性对策进行探讨，以实现南戏文化在深度与广度上的双重推广。 　　形成商业化运作机制的剧场文化 　　北有林兆华驰骋京城，南有赖声川名扬宝岛。无疑，他们在戏剧界以品牌团队的口碑而存在，已成功创造出具有商业化运作机制的剧场文化。借鉴这些团队的经验以及已经走出一条产业化道路的台湾传统戏曲业所采用的对策，我们不难得出这样的结论：南戏文化若要再度兴起而得以推广，以演出的形式重现于这个消费社会和图像时代乃是必要手段。更何况，南戏恰是表演艺术与叙事文学相结合的艺术。众所周知，戏剧不同于电影艺术，它的不可复制性注定了每一场戏剧作品的独特之处。因此，将戏剧进行商业化运作必须考虑受众的不同特性。由此，笔者认为针对南戏文化，我们可以就不同的观众定位推出传统演出和实验剧目。 　　作为我国非物质文化遗产、最为古老戏曲形式之一的南戏文化，最大程度地还原其本真的面目―即复原传统演出，不仅有利于大众对于南戏的认知，且对于学界于南戏文化的研究，尤其对艺术体制包括曲调格律、脚色体制、演唱形式的探讨也将因有了具象支持而更为深入和全面。当然，复原传统演出的观众定位更多地偏向于学界人士与专业的戏曲爱好者，如若要达到曾经在文化界轰动一时的青春版昆剧《牡丹亭》的造诣， 恐怕还得将南戏剧作文本结合当下社会实情进行一定程度的改编，力图在内容、情节或精神情感上贴近对现代人的关切，追求通俗易懂、简洁直白的表现方式，以期用传统表演的形式引起现代人共鸣。以《琵琶记》为例，市民性与婚变戏是观众永恒不变的话题，在题材上已具备市场基础。从剧作角度来看，主线蔡伯喈应试求官与副线赵五娘的遭遇对比前进，具有矛盾的美感，为戏剧冲突提供可能，也平添了一丝悲剧的氛围。而从人物形象而言，南戏文本更多地在于描绘好或坏的人物，就算经历不同的文本形态，也只是翻盘式的抨击或歌颂。文化发展至今，观众显然已经不满足于这样的扁平人物和说教式的内容灌输，影视剧中太多的原型人物和待定的争议性话题受到观众的追捧已是最好的实证。因此，设法将《琵琶记》中的重要角色如蔡伯喈、赵五娘的性格立体化，让观众产生爱恨交织的情感走向是适应现代化需求而需要改编的地方。另外，在舞台效果和时空处理的技巧上，可考虑借用新媒体技术手段来辅助现场表演，如张艺谋《印象》系列便是成功的案例，通过山水实景因地制宜演出内容，把艺术作品作为一个强有力的项目进行自我升值，既实现传统与创新的融合，又符合现代人的审美趣味。 　　如果说尊重原著的演绎是剧场文化的一种方式，将原著进行先锋改编或许更符合当下年轻群体的审美体验。当然，这种先锋改编是基于南戏文本的可能性而言。比如，“南戏艺人同样采用了虚拟的表演形式，即通过剧中人物的唱、念、做、打等具体表演来表现特定的时间与空间”①，不可否认，这和当下的实验剧存在异曲同工之妙，有效解决了舞台与现实生活的矛盾。然而，如《琵琶记》一夫二妇的所谓“大团圆”结局，实则留有余音，耐人寻味，这以生命为代价所换来的光耀门楣确是家族幸事？实验剧场能够为这样的讨论提供可能，甚至邀请在座的年轻观众一同加入演绎，创造不同的版本以彰显现代人以人为本、自由开放的价值观。 　　温州的戏剧文化活动正逐步走俏，如果可以打造属于温州人的戏剧作品或是戏剧团队，以南戏为依托，以市场为导向，建立品牌团队进行商业化运作，势必将掀起温州乃至中国新一轮的戏曲文