浅析儒家人性论对公民权利意识的影响.docVIP

浅析儒家人性论对公民权利意识的影响 摘 要 在儒家人性论统治中国近两千余年的历史中，我国正在形成的宪政制度与西方已经成熟的制度相比存在很大的差异。在这个过程中，公民的权利意识虽然有所提高但还只是停留在感性阶段，需要得到理性的提高和深入。我们不得不承认，公民权利意识现代化的进程是与中国社会进步相联系的一种客观规律和历史必然。 关键词 宪政 儒家人性论 权利意识 中图分类号：B222 文献标识码：A Shallow of Confucian Theory of Human Natures Influence on Citizens Rights Consciousness CHEN Cheng （Guangzhou VocationalTechnical Institute Of Industry and Commerce， Guangzhou， Guangdong 510850） Abstract In the Confucian theory of human nature ruled China for nearly two thousand years of history， is form of constitutional government system in China compared with western mature system there is a big difference. In the process， Citizens right consciousness has improved but not just stay in the perceptual stage， Need to be rational and deeply，We have to admit that， The modernization of civil rights consciousness is associated with Chinas social progress of a kind of objective laws and historical necessity. Key words constitutional government； the Confucian theory of human nature； rights consciousness 1 中国公民对权利的漠视 中国虽然有几千年文明，但基本上都是老百姓当奴隶受压迫的历史。人民从未有过当国家主人的经历。农民起义成功后，一小撮人登上统治宝座，老百姓的命运依然是当牛做马。按常理，新中国成立后的头等大事，就是让人民认识自己新的历史地位，懂得共和国公民的权利义务，履行宪法赋予自己的权利。对于有过几千年集权专制，缺少民主传统的中国，公民民主教育尤为重要。 然而令人遗憾的是，六十年过去了，我国从小学到大学，各类教科书几乎从未开设公民如何行使权利的课程。在官方牢牢控制的意识形态领域，几十年一以贯之的口径是：履行公民义务，为国无私奉献。履行义务为国效力是公民义不容辞的责任。但是任何人都知道，权利与义务是对等的，一个人享受不到权利的好处，就难有履行义务的积极性。随着西方先进法律文化的引进，我国公民越来越意识到自己的权利不可侵犯，但是也只是停留在一个比较感性的阶段。 2 中国公民权利意识淡漠的原因 追溯历史，中国公民权利意识的淡薄与儒家倡导的性善论的影响不无关系。 中国古代的儒家圣人基本都持人性本善观点，而且，“性善论”大致贯穿了两千年来的思想史。孔子说“性相近，习相远”，认为人性无所谓善恶，只是社会后天的教育使人与人之间产生的不同，孟子首先提出了人性善的观念。孟子之后，性善观念从汉武帝罢黜百家、独尊儒术开始，就成为占主导地位的思想。汉代董仲舒认为“善”念和“本性”是有一定距离的，但是他也并不否认人其实是有善端的：“人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去”。尽管到了宋代的大理学家朱熹增加了天命之性与气质之性的二分说法，但天命之性本善却仍是根本。明代大儒王阳明虽为心学家，但也认为“心也，性也，天也，一也”，“性无不善，则心之本体，本无不正也”。① 可见儒家学说虽历经两汉经学，宋代理学，明代心学的变迁，然而在“人性本善”的根本观念上却没有改变。这种性善观到了南宋更加强化了，出现了我们所熟知的启蒙读物――《三字经》，一开头就说，“人之初、性本善，性相近、习相远”。可见“性善论”不仅为士人所接受，并且已深入一般民众的心里，进一步形成了一种普世观，一种价值意识形态。儒家主张的人性善得到社会大多数人的认可，特别作为统治阶层，要治国平天下也好，要建设和谐社会也罢，主张人性善才能更好地主导道德思想的发展方向。儒家人性论的长期统治却产生了如下负面影响：