论中国特色社会主义的必然性.docVIP

论中国特色社会主义的必然性 　　[摘要]因时代和实践的差异，社会主义自空想社会主义时期就走向了“百家争鸣”的多样性的发展道路，马克思恩格斯时代仍然如此，科社社会主义由理想转变为现实的革命时期以及之后的建设时期亦同此道，但，社会主义多样性仍须具体实践的检验方能“去伪存真”，“大浪淘沙始见金”。中国特色社会主义就是在中国具体实践背景下社会主义多样性规律的一种必然性产物。 　　[关键词]中国特色社会主义；社会主义；多样性；必然性 　　[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.02.0 　　历史事实雄辩地告诉我们，社会主义一经诞生就走向了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的多样性的发展轨迹，中国特色社会主义就是这种多样性规律发展的必然结果。不断变幻发展的实践一丝不苟地诠释着当时思想的全部内容，“蓦然回首”，每一时期的社会主义实践都催发着形式多样内容有别的社会主义思想，同样，“铁的规律”，全部多样性并不意味着整体真理性，这些多样性的社会主义思想一无例外地需要历史和实践的“烈火焚烧”般的筛选以证自身的“人间清白”。 　　1空想社会主义时期的社会主义多样性 　　在空想社会主义时期，随着时代的发展，尤其是资本主义发展进程的变化，空想社会主义就呈现了多样的阶段性发展态势。同时，每一阶段的空想家们的思想也呈现出多样性的特点。 　　1.1十六和十七世纪是空想社会主义的萌芽时期 　　无论是打响社会主义思想第一枪的莫尔，还是后来的早期代表闵采尔、康帕内拉、温斯坦来，其“社会主义思想都不约而同地披上宗教神学的外衣，采用虚幻描写的形式来表达自己的空想社会主义理论”[1]。因为在家庭手工时期，无产阶级的力量还很弱小，阶级分化很不明显，与他们的资本家敌人相比，如孤星之于日月，如果没有新的能量的涌流，必将黯然陨落。另一方面，毫无疑问，空想社会主义的首批先驱们的思想也存在着相当的差异性，就组织治理理念而言，莫尔的“乌托邦”和闵采尔的“千年太平王国”倾向于人人平等的公民理性治理，二者不同之处在于莫尔允许使用奴隶进行生产；康帕内拉的“太阳城”主张政教合一的权力高度集中的“贤人”治国体制；温斯坦来则专注于强调法治，推崇依法治国。 　　1.2进入十八世纪，实践随之变化发展，思想的灵感和火花也随实践变化发展进入工场手工时期，此刻的无产阶级力量已有崭露头角之势，摩莱里、马布利、巴贝夫担当了思想引导的旗手，旗帜鲜明地用资产阶级惯用的理性在法律层面论证了消灭私有制度和建立公有制度的必要性，给新生的初步成长起来的无产阶级发出了微弱但异常顽强清晰的奋斗号角。然而，实践全部的神秘面纱只是被春风微微地掀开了一角，奈何千呼万唤，终不肯显露真容，“犹抱琵琶半遮面”，狭隘的现实实践必然决定了思想的狭隘局限性，生产力的低下和无产阶级力量的犹自弱小，决定了禁欲主义和平均主义成了这一时期空想社会主义最鲜明的时代特色。应当指出的是，在私有制批判方面，三者有着各自不同的观点和方法，摩莱里在《自然法典》中创造性地从人类历史的发展的角度论述了私有制的罪恶；马布利则依然停留于单纯的笼统的私有制批判；巴贝夫则首先用理性批判了刚刚建立的资产阶级私有制。 　　1.3时间的诺亚方舟一往无前地驶进了十九世纪上半叶，先前实践的量的积累，终于在此时显现出了些许质变的韵味 　　虽人类的进步一如既往缓慢而曲折，历史这位母亲总是以最大的耐心等待着她遭受着蹂躏和苦难的孩子成长站立起来。但，实践的巨大跃进，尤其是工业革命如梭似箭般的推进，无疑也使思想获得极大发展，先前模糊的实践真实的面容展露出了稍许清晰的轮廓。毫无疑问，工业革命使得生产力获得了空前的飞跃，社会阶级关系犹北京“阅兵蓝”的天空那样清晰毕现，敌我阵营的分化已然如壑似渊，无产阶级的力量呈现“合抱之木”、“九层高台”之势。时代的先驱们总是如“月上柳梢头，人约黄昏后”般地降临需要他们的时空世界，圣西门、欧文、傅里叶三大空想社会主义者，将他们的批判匕首与投枪毫不犹豫地投向了资本主义及资产阶级所有制，对资本主义和资产阶级的批判更为深刻入里，“并提出了许多天才般的预见和思想，使空想社会主义的理论更加系统化，极大地启迪了即将登上历史政治舞台的无产阶级，并为科学社会主义提供了直接的思想来源”[2]。 　　2自由资本主义时期的多样性 　　2.1科学社会主义创立 　　马克思和恩格斯接过了空想社会主义者的事业，历史的接力棒从来都是重逾千钧的，马克思和恩格斯将社会主义事业的发展实现作为他们毕生的事业，并为此进行了筚路蓝缕的理论创作和艰苦卓绝的实践运动。回首往昔多样的空想社会主义思想，马克思和恩格斯深切地感到“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当从人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的