《六一居士传》(正版)程序.pptVIP

客人说：“你的乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种物品中得意忘形时，泰山在前面也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，（原因是）给我造成拖累的世事太多了。 第二段翻译3 其中大的方面有两件，官场事务从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？ 主题思想 这篇文章语言平易晓畅又形象深刻。借用了汉赋常用的主客问答形式，别具一格，欧阳修直抒胸臆般地讲出了自己的人生哲学、价值取向和情感的变化，由自己晚年更名六一居士的由来说到乐趣，说到渴望退休，反映了他晚年厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、远身以避祸的一面。明显的表现出了孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。 作者之“乐”之如何？ （1）太山在前而不见，疾雷破柱而不惊，——专心至极，能不受任何外物干扰。 （2）虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也，——真可以说其乐无穷。 （3）轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？——表明世事令他烦忧，希脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。 一、“中心词+之+定语+者” 马之千里者，一食或尽粟一石。 （《马说》日行千里的马，一顿有时能吃掉一石小米。） ② 僧之富者不能至，而贫者至焉。 （《为学》）（富和尚不能到达，穷和尚却到了那里） 二、“中心词+定语+者” ① 盖简桃核修狭者为之。 （《核舟记》）（原来是挑选狭长形的桃核来雕刻核舟的） ②有奇字素无备者，旋刻之。 （《活板》）（有些平时没有准备的生僻字，当即就把它刻出来） 3.村中少年好事者，驯养一虫 （《促织》）（村子里有个好事的年轻人，养着一只蟋蟀） ④ 且将军大势可以拒操者，长江也（《赤壁之战》） （况且将军您的可以用来抗拒曹操的有利形势，就是长江） 三、“中心词+之+定语” ① 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。 （《岳阳楼记》）（处在高高的朝廷，就忧虑老百姓的疾苦；退隐在偏远的江湖[即民间]，就担忧他的国君。） ② 蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） （蚯蚓没有锋利的爪牙，健强的筋骨） 可以看出，这类例子中的定语一般是由形容词担任，反过来说，由形容词担任的修饰性定语如果后置，通常组成“中心词+之+定语”的格式。 四、“中心词+定语” 这种格式和判断句中的主语直接加表语一样，没有任何语言标志，辨识起来较困难。但这种情况出现很少，曾经选进过中学教材的《西门豹治邺》中有一句：“从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。” （跟随着十来个女徒弟/跟随的女徒弟有十来个……）这里，“女”是“弟子”的定语，被后置了。如果辨识不清，学生可能理解成“堂弟的子女十来个人……”或“跟着弟弟、儿子、女儿大约十来个人”。 五、“中心词+而+定语+者”的结构。 ①缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？ （《五人墓碑记》）（能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”） 用法 译成现代汉语时，一般都应提到中心词前边来。另外，定语后置时，往往在中心词和定语之间加“之”字，有时也在定语后面加“者”字。 应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。 “定语后置”的五种形式，但在一个具体的语言环境中切不可简单地“对号入座”，而应从句子词语间的结构关系上进行深入思考，特别是要认真分析“者”的词性和作用，否则极易出现错误。 * 初谪（zhé）滁（chú）山 颍（yǐng）水 此庄生所诮（qiào） 涿（zhuō）鹿 轩裳珪（guī）组 恻（cè 然 赐其骸（hái）骨 偿其夙（sù）愿 佚（yì） 讫（qì）无称焉 熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海沉浮中，几度贬官，历尽坎坷，到这时候作者意志已十分消沉，“穷则独善其身”已成为思想中的主导。所以作者在文章中便一再流露出急于归隐退出官场的愿望，字里行间流露出作者无可奈何的苦闷心情。 课堂讨论（一）： 文中的客是虚拟的还是真实的？借用主客问答的形式，在思想感情和结构形式上有什么作用？ 我的意见： 方便作者逐层推进地阐述其思想情趣、价值取向、人生哲学、感情变化等，使行文跌宕起伏，情感真实。 返回 课堂讨论（二）： “三宜去”和“六一”是什么关系？你认为作者要求退休的真正原因是什么？ 我的意见： “三宜去”是“六一”的前提。世俗杂物劳形，官场常有不测之祸。