从中国传统伦理体系析现代女性的进退维谷.docVIP

从中国传统伦理体系析现代女性的进退维谷 【摘 要】上世纪中叶中国的政治经济体制改革使得新一代中国年轻人的物质生活发生了翻天覆地的变化，物质生活的悄然迅猛的变化自然而然地影响了这一代人的精神价值观的取向，作为社会文化价值的基本单位的体现者家庭的结构也发生了很大的变化，家庭的主角男人和女人的关系不可避免的也受到了影响，尤其是女人社会地位的提升为女性创造了更多展示自己的机会，同时也意味着女性对自己的命运选择有了更多的自主话语权，然而现代女性们仍然摆脱不了隐形的男权思想控制她们爱情家庭事业的选择，为何到了现代文明社会女性仍然处在这样一个进退维谷的生存状态中呢，笔者拟从中国传统伦理视角解析这其中的根本原因。 【关键词】中国传统伦理；现代女性；进退维谷 0 引言 中国的社会伦理体系源远流长，自古至今中国女性的地位发生了由中心位置蜕变到边缘位置再到无限靠近主体位置的历史演进阶段。何为伦理，伦理如今常被定义为以下内容：社会制定的人们在处理相互关系时应遵循的道德准则。伦理与道德二者虽可替换，但也不尽相同。道德常和个体联系；而伦理常用于国家社会道德规范的指认。所以，中国古代儒家伦理学说体系就由两部分构成，即个体道德与社会伦理。这两部分是相辅相成的，个体道德的确立与评判依据于社会伦理。这两部分是相辅相成的，个体道德的确立与评判依据于社会伦理，社会伦理又由社会个体成员的道德取向加以体现。每个社会都有每个社会的伦理之规，它彰显着整个社会的文明程度。中国女性的地位在史前的母系氏族社会中占据核心地位，然而自周代开始，经济方式的转变使得女性的社会主体地位逐步发生了质的变化。商周时期，农耕经济进一步确定和完善，这种生产方式的确立必然确立家庭这种体现形式，家庭就成为社会的基本单位和结构，为了维护社会的稳定和可延续性，就必须对家庭这种以宗亲血缘关系为核心的连结方式做出各种规约使其得以加固。而家庭中的主角男人和女人关系的和谐就是重中之重，如何保持男女关系的稳定就关系到家庭的稳定。农耕经济的特点把劳作的主体确定为男性，从而结束了早期氏族社会时期女性的核心地位。在生产力极低的情况下，经济生产权利就是决定一切的权力，必不可少的生产资料的分配、组合、继承，在家庭生产单位中，都离不开血缘关系的确认与维系，而这一确认与维系的自然根据，就只能是男人对女人的单一占有。[1]随着社会的进步、历史的发展，现代女性从家庭走向社会，获得了与男性同样的经济地位，经济地位的改变也在悄然地改变家庭中男女关系，女性对于自己命运选择拥有了更多的自主权。但是，现实似乎告诉我们，经济地位的改变似乎不能从根本上改变现代女性的生存窘境，在发展自己事业的同时，家庭如何兼顾，如何保持二者的平衡是摆在现代职业女性的一个难题。可男人不需要面对这样的问题，发展事业取得社会成就是他们理所当然的要求，没有人会谴责他们。越来越多的大龄剩女，她们承受着社会众人的异样眼光，心理上背负着沉重的负担，要想做与男性相同的事业和成就，女性承受着比男性更多的负担。究其原因还是根深蒂固的男权思想在无形当中影响着现代女性的家庭事业抉择。 1 中国传统伦理体系下女性的命运 中国传统伦理体系实际是上层阶级为了稳固其政治体制而逐步衍生出来的。毫无疑问，儒家文化精神为主导的女性伦理，是中国女性历史上主体地位失落的历史文化原因。商周开始，经济方式转变为农耕经济模式，这就需要有稳定的家庭形式的出现，从而满足农耕经济生产方式的要求。为了保证家族血脉的延续性，就必须保证血脉的单纯性，同时男性成为新经济模式的执行者，因此，女性必须附属于男性才能获得生存权。在这样的宗法社会，女人存在的价值仅仅是为了繁衍后代，维护家族血脉。家成为女人的全部天地，而男性则有更广阔的活动范围。中国传统文化对人的肯定，是将人放在社会伦理秩序中去考虑，重视人与他人，人与社会的相互关系。中国传统文化又是建立在“天人合一”的哲学思想基础上，“天道”即为“人道”，同时强调“家国同构”，家族始终是中国社会的基石。这样，制定家庭伦理规约，规范家庭人伦关系，就成为维护社会伦理秩序的重要内容。家庭是女人活动的主要场所，因此，中国古代社会伦理规约必然是为处于家庭位置的女性所制定，为女性所制定的“人道”又自然成为治国的“天道”，违背家庭伦理就是违背社会伦理，全社会都可以声讨。伦理制度的政治威力，社会与家庭伦理的人身依附性，使得中国女性不得不接受男权政治加之于身上的伦理规范。这些伦理规范在漫长的历史文化进程中，在男权政治的强力推行下，渐渐内化为中国女性自身的心理结构、精神本质，它是削弱中国女性主体意识觉醒的需求及推翻男权压迫的政治热情的根本所在。 汉朝时儒家思想盛行的时代，汉统治者推行的“罢黜百家，独尊儒术”使得儒家学说的主导地位得到确立。而儒家思想的核心成分便是三纲五常，确立了男尊女卑的价值取向。历经各