国学与人生-孟子概览.ppt

浩然正气：孟子（1） 东北石油大学人文科学学院 需要把握的几个问题 了解孟子由仁到义的过程。 熟悉“义”的内涵与意义。 掌握孟子的“仁政”思想。 浩然之气：孟子  之一 我们读孟子，可使懦夫廉，顽夫有立志。 ——林语堂 孟子在中国历史中之地位，如柏拉图之在西洋历史，其气象之高明亢爽亦似之。 ——儒学大师 冯友兰 雄浑刚健的大丈夫 ：孟子 孟子在中国的影响力和地位仅次于孔子。因此孟子被誉为儒家“亚圣”，后代常以“孔孟”并称。 如果说孔子具有让人高山仰止的博大圆融的圣人风范，那么孟子则表现出催人奋发的雄浑刚健的大丈夫气概。 《孟子》一书，以其雄辩的文风、浩然之正气，两千年来激发了无数志士仁人为了崇高的理想而奋斗不息。 雄浑刚健的大丈夫 ：孟子 孟子(约公元前372一前289)。名轲。战国时代邹国人，出生于没落贵族之家。 母亲姓仇，父亲孟激，字公宜。远赴宋国游学求仕，结果客死在异乡。 孟母“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事，也成为千古美谈。 雄浑刚健的大丈夫 ：孟子 15岁就学于孔子的孙子子思的门人。“受业子思之门人”，(《史记·孟子荀卿列传》)是孔子的第四代弟子。 经过刻苦钻研，终成儒学大师。40岁时邹穆公闻其贤而举为士人，从此开始了济世利民的政治生涯。 雄浑刚健的大丈夫 ：孟子 为了行仁政于天下，孟子自44岁起周游于齐、宋、滕、魏等诸国。 孟子于61岁时返邹。孟子一生试图说服诸侯们实行“仁政”，可没有人愿意将他的主张认真地加以施行。 孟子转而著书立说、教育后学，与万章等完成了《孟子》七篇的撰述工作。将其仁政理想寄托于后学。 1．大时代与大丈夫 县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉。（杨雄《解嘲》） 狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。（《孟子》） 陈力就列，不能者止。（《论语》） 1．大时代与大丈夫 戒乎戒乎!出乎尔者，反乎尔者也。（《孟子》） 晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。（《孟子》） 1．大时代与大丈夫 天下有达尊三（《孟子》） 爵一，齿一，德一（《孟子》） 朝廷莫如爵，乡党莫如齿（《孟子》） 辅世长民莫如德。（《孟子》） 1．大时代与大丈夫 说大人，则藐之，勿视其巍巍然。（《孟子》） 堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。（《孟子》） 1．大时代与大丈夫 食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。（《孟子》） 般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。（《孟子》） 1．大时代与大丈夫 在彼者，皆我所不为也；（《孟子》） 在我者，皆古之制也。（《孟子》） 1．大时代与大丈夫 何畏彼哉?（《孟子》） 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（《孟子》） 1．大时代与大丈夫 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子》） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（《孟子》） 浩然之气：孟子  之二 孟子曰：“吾善养吾浩然之气”今观其文章，宽原弘博，充乎天地之间，称其气之大小。 ——北宋文学家 苏辙 2．民为贵 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。（《孟子》） 2．民为贵 无罪而杀士，则大夫可以去!无罪而戮民，则士可以徙!（《孟子》） 民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》） 3．人性善 孟子道性善，言必称尧舜。（《孟子》） 水无有不下，人性无有不善。（《孟子》） 3．人性善 言人之不善，其如后患何?（《孟子》） 人之所以异于禽兽者，几希。（《孟子》） 浩然之气：孟子  之三 在那样现实的时代环境中，孟子始终为人伦正义，为传统文化的道德政治，奔走呼号，绝对不受时代环境的影响，而有丝毫转变。所以，他所继承孔子的传统精神，以及中国道德文化政治的哲学观念，和孔子的文化思想一样，也成为由古到今，甚至将来的颠扑不破的真理。 ——著名学者 南怀瑾 4．由“仁”到“义” 仁者，人心也；义者，人路也。（《孟子》） 仁者，人之安宅也；义者，人之正路也。（《孟子》） 4．由“仁”到“义” 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（《孟子》） 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子》） 5．王道：仁政理想 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。（《孟子》） 三代之得天下也以仁，其失天下也以