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第一讲 孔子的“兴观群怨”说 2013.10.13 课程特点、学习方法： 特点：理论性强，需要理解大量作品的文化积淀 方法： ◆ 阅读一些文论的原文以及相关的文学作品。 ◆ 登陆太原电大在线（）平台，获取“翻译”以及相关串讲。 ◆ 认真体会教材，教材是非常好的学习工具，学会“把书变薄”。 一、孔子的仁学思想及其“诗教”文艺观 1、孔子其人 关键词： 仕途不顺 私人讲学 修订诗经 美政理想 2、诗教观之一：文艺的社会作用 兴于诗，立于礼，成于乐3、诗教观之二：文艺的内容与形式 文质彬彬，然后君子 辞达而已4、诗教观之三：文艺批评的标准 思无邪：哀而不怨，怨而不怒，中庸为上。 二“兴观群怨”孔子“诗教”文艺观的代表 1、出处：《论语 阳货》 ———曰∶“小子！何莫学夫诗？诗∶可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。” 2、理解：孔子这段话对于文艺作品的评价。 兴：感发志意 观：了解风俗 群：琢磨切磋 怨：讥刺时政 3、要重点理解孔子“怨”的内涵与影响 怨情：蔡文姬《悲愤诗》 司马迁：《史记》“史家之绝唱 无韵之离骚” ◆历朝历代的文人均借助文学抒发怨情：___屈原《离骚》___鲁迅《伤逝》___蒲松龄《聊斋志异》 4、梁启超对于孔子文艺观的再阐释： 是对“兴观群怨”中的“兴”的创新解释。 熏：注重作品对于人的创造力的影响 浸：作品具有强烈的感染作用 刺：不是怨刺，而是作品对于人的唤醒 提：读者自己的主动参与 第二讲 庄子的“言不尽意”说 2013.10.13 关于庄子： 关键词：道家代表人物 放浪形骸 归隐山林 弃官不做 真率自为 庄周梦蝶的故事 “子非鱼”的故事 庄子之死 一、庄子的文艺观概述 1、文艺标准：美、大 “天地有大美” 2、创作主体的态度：心斋、坐忘 3、创作主体的心理状态：游心 物化 4、创作主体的理法技巧：道 技 关注：庄子与老子关于道家的哲学思想 二、“言不尽意”：庄子的文学言意观 1、明确“言”“意”分别是什么？ 言：言语、言辞。 引申为艺术表达 意：意图、想法。 引申为话语的意义、心理感受 2、“道不可言” ◆关注老子的一段话：“道可道，非常道；名可名，非常名。” ◆庄子走的更远，认为：道是不存在的，不可言传的。 3、“言不尽意”：宏观、微观 微观：《天道》中相关表述、轮扁斫轮的故事 世人所贵重的道，载见于书籍，书籍不过是语言，语言自有它可贵之处。语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。世人虽然贵重书籍，我还是觉得不足贵重，因为这是贵重（那）并不（值得）贵重的。本来，可以看得见的是形状和色彩；可以听得见的是名称和声音。可悲呀！世人以为从形状、色彩、名称、声音就足以获得那大道的实际情形。 3、“得意忘言”：也即后世“意在言外”的雏形 ◆理解庄子在《外物》篇中关于鱼篓、兔笼的比喻。 三、庄子“言不尽意”说对后是中国文论的影响。 相关表述：战国时期：《易传》、魏晋时期：欧阳修 对文论的影响： 西晋：陆机 齐梁年间：刘勰 唐代：皎然 晚唐：司空图 宋代：欧阳修 南宋：严羽 清代：王世贞 近代：王国维 第三讲 刘勰的“通变”说 2013.10. 20 一、刘勰的文论思想概述 1、魏晋南北朝时代的文坛与刘勰其人。 2、正确理解《文心雕龙》在文学史上的地位。 思考：为什么在这一时期出现众多的文学评论的成果？ 3、刘勰文论思想集合： ◆文之枢纽：文学本质是什么？文学是人学？ ◆论文叙笔：文是文学，笔是非文学 ◆割情析采：感情、文采 ——神思论：艺术构思是怎么回事？ ——风格论：为什么每个作家的风格不同？ ——风骨论：什么样子的作品是好的？ ——批评论：如何评价文章的好与坏？ 二、“通变”：刘勰的文学发展观 1、“变则其久，通则不乏”：文学自觉之后的反思。 通：会通 变：适变 ——“变”也是中国哲学的一部分。 2、正确理解《文心雕龙》在文学史上的地位。 思考：为什么在这一时期出现众多的文学评论的成果？ 3、”文变染乎世情 兴废系乎时序”:文学发展的社会动因 “观其诗文,雅好慷概,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也.”《时序》 “永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微