儒、法哲学化法制的现实意义.docVIP

儒、法哲学化法制的现实意义 　　【摘要】中国古代法制大致可以简单地概括为“礼以治民、刑以罚罪”，而无论是民事的礼治亦或是刑事的“法治”，都始终贯穿着中国古代哲学思想的痕迹。儒家与法家思想作为中国传统哲学思想的集大成者，在中国古代法律制度的建立过程中，特别是封建法制的建立与完善过程中扮演着极为特殊而重要的角色。本文尝试以后来者的视角反思、借鉴中国古代哲学思想对传统法治的影响，并着眼于未来的法制建设，分析传统建法思想于今日之利与弊。 　　【关键词】法的儒家化；法家思想；礼制；法治； 　　道家中国古代法制的建立大致可以追溯到夏代之前，传之后世而成中华法系之传统，然，周代以前之时事（笔者浅见，此处以时事代承史实更为恰当）资料甚为稀少，仅可以传言、风闻而知当时法治之梗概，是以后世所言之中华法制之情事皆以周代以致春秋而为之。一、法家思想优劣之初探（一）法家思想之适时性 　　春秋以降，在中国传统社会之中论及最少而又行之最多者，依笔者浅见则为法家思想而已然矣。概其原因不外乎儒家思想正统之教化与法家思想经典理论的格格不入，当然，儒、法两家的争斗并不仅限于当时当世，虽有《韩非子》“五蠹篇”以证其论战之激烈，然今世所谓之儒、法之争亦不过后世对儒、法两家思想变革之后的冲突而已。详而论之，法家的政治、哲学思想来源于国家大一统观念的贯彻，自《商君书》明言“定分”、“君臣”之内容就可知之详略，由