在“忠”、“义”对比中看《清忠谱》思想的进步性.docVIP

在“忠”、“义”对比中看《清忠谱》思想的进步性 摘要：李玉是明末清初著名戏曲家，他的作品很具有思想性和艺术价值，在当时就广为流传，不论是他的戏剧思想还是艺术成就都是值得我们认真探讨的。《清忠谱》是李玉最有思想价值的作品，可以说是李玉的代表作，具有高度现实性和艺术性。但人们往往被它所宣扬的“忠孝节义”的教化目的所蒙蔽，而容易忽视作品中所体现出的那种思想锋芒。在作品中以周顺昌的“忠”和颜佩韦所代表的“义”同魏忠贤党羽为代表的恶势力的斗争中所体现出的作者的微妙的态度差别，以及从中可以体现出的李玉的忠义观念是值得探讨的。对这一思想倾向在文中的表现的分析探讨，有助于我们深入了解《清忠谱》的思想的进步意义从而全面地理解李玉的思想的复杂性。 关键词：《清忠谱》；“忠”与“义”；李玉的思想 一、李玉和《清忠谱》 李玉字元玉，号吴门啸侣，又号一笠庵主人，是明末清初苏州府吴县人。他是一个十分有才华的剧作家，据钱谦益《眉山秀题词》载，他“上穷典雅，下渔稗乘，既富才情，又娴音律”。这样一个好学深思，博古通今的人才却一生困顿，有志难申。他的低微的出身、科场的屡屡失利，使得这个“才足以上下千载，学足以囊括艺林”（吴伟业《清忠谱》序）的青年陷入难堪的失落中，却成就了他戏剧艺术上的极大名声，在当时他就词名满天下，“每一纸落鸡林，好事者争被管弦”。但这毕竟不是他真正的理想所在。所以在李玉的剧作中往往体现出他的思想的复杂性。他的出身平民，生活坎坷又使得他能够站在平民的立场上发现统治阶级的残暴与社会的不平等体会人民的优秀品质与巨大力量，能够用一种可贵的平民意识来创作；他“连厄于有司”，长期生活在下层人民中间也使得他能够深刻体会人民的疾苦，对社会黑暗现实有更清醒的认识；但他的封建知识分子的身份和才气，他所受的封建教育熏陶使得他的思想中一直有着根深蒂固的伦理忠孝节义观念。在想超脱却难以逾越的思想斗争中他所创造的作品也不免染上了这种复杂性。即使是在《清忠谱》这部时事剧中这种复杂性也表现的十分明显，正如他自己在《南音三籁序》中所说的“予与词曲，夙有痂癖，数奇不偶，寄兴声歌”，李玉正是借这一时事来抒发自己对现实的失望与批判罢了。因而我们不能简单的用宣传封建伦理观念来概括《清忠谱》的思想价值，而应该结合作者李玉的生平和对作品的解读来进行深入的探讨和评价。 二、《清忠谱》对“忠”的反思 周顺昌是历史上实有的人物，对于他在对以魏忠贤为代表的恶势力的对抗中所表现出的浩然正气也有不少作家在不少作品进行了歌颂。他的事迹在张廷玉等的，姚希孟的等作品中都有记载，大都出于对他的大义凛然的歌颂，对他的誓死不屈的敬仰和对阉党滔天罪行的严厉谴责。而在这些表现周顺昌及其感人事迹的作品中李玉的作为文学作品是创作得最为成功的。清人吴伟业就说它“虽云填词，目之信史可也”。在记载这样一个催人泪下的故事，塑造这样一个大无畏的勇士的同时，李玉也根据自己的社会经验和对史实的看法加入其中，给了这个故事以”信史”之外更为深刻的思想意义，从而使这个形象有了更深刻的社会意义的认识价值，这主要表现在李玉对以周顺昌为代表的”忠”的刻划中所体现出的他的思想的复杂性上。 不可否认，李玉写作《清忠谱》的第一目的是褒扬周顺昌的那种催人泪下的悲壮的牺牲精神和刚正不屈的气节。对这一点他说的很明白，要“一传词坛赤织，千秋大节歌白雪”，写成个“词场正史”（第一出《传概》）。因此作者对周顺昌的描绘占了全剧的绝大篇幅，淋漓尽致，热情洋溢的塑造那个正义凛然，可歌可泣的形象。写周顺昌的清廉就写到他做官多年仍一贫如洗，家徒四壁，子女们“衣无重絮，食止菜根”，大雪纷飞的日子里都升不起火。去几十里外探望朋友都舍不得坐轿子，而且毫无怨言，在别人同情他要给他帮助是，他正色的说自己从不贪别人一钱，真可以说是人民理想中的好官了。写周顺昌正直就连着几出，从《表忠》，《骂像》，《忠梦》到《囊首》，把他的嫉恶如仇，刚正不屈写到动人心魄。在魏忠贤恶势滔天，人人自危的时候，他没有逃避自己作为一个正直之士的责任，他难以抑制自己看着一个个忠良被奸贼所害，感到自己义不容辞要为改变这一切做些什么，即使明知道他自己的力量对抗恶势力无异于以卵击石。他仍是以舍我其谁、以身殉道的精神与阉党及其爪牙进行了不屈不挠的惨烈斗争。他是抱着必死的决心加入斗争的。他很清楚的明白自己的结局，但是他认为为正义而死是值得的。在阉党罗织罪名逮捕他时他大义凛然，从容就逮，说自己“我若一步回头品便低”。在阉党牢狱里，他经受着非人的折磨“筋骨几折，手指尽断”，全身“脓窝血窖”，“万千血孔”，惨不忍睹，又亲眼看到反对阉党的正直东林党人士的惨死。这一切却并不能把他吓到，反而使他斗争的更激烈，更勇敢，他大骂魏忠贤“魏贼”、“阉狗”，牙齿被敲掉了就和着血喷在那些走狗的脸上，至死还发誓要“变成厉鬼”去击杀魏贼。确实是把他对