平遥县六合村旅总体规划说明书.doc

第一章 规划区背景 一、六河村概况 （一）地理位置 六河村原名六庄村（亦称六合村，以下多称“六河村”，简称“景区”），近年同河西凹村合并后成为现今六河行政村的一部分。六河村位于平遥古城东南18公里，处于宝塔山下的浅山丘陵区，南靠宝塔山主峰，北接龙胜村，东同黄仓村隔山互邻，西淌清水河同河西凹、梅槐头平行相望。 （二）自然基础 六河村处于晋中南部山地向太原平原过渡地带，属于低山丘陵地区。附近山体高度海拔1000米左右，但相对高度较低，呈现典型的黄土高原地势地貌特色。六河村气候属温带大陆性季风干旱气侯，昼夜温差及风沙大，春季干旱多风、夏季湿热、秋初降雨较多、冬季干冷，具有四季分明的特征。年平均气温10.4℃、年平均降水量454mm、年日照数平均2527小时。该地域植被状况良好，覆盖率达到60%以上。 （三）社会经济历史沿革 传说六河村的历史源远流长，早在明代以前这里就有不少住户，主要有梁、张、郭等姓氏，其祖先皆已无考。由于姓氏家族不同，居住自然也就形成六个聚落区，分别叫：落羌头、村日、杏树院、梁村坡、旧庙、窑厂上，故后人一直统称其为六河村。迨至元末明初，由于各聚落区各姓氏之间的联姻、交往等，加之居住而扩建，比邻相连，逐步形成以落羌头为中心的统一村落，即六河村。六河村早在明代即已纳入行政村组成部分，成为“梅回落羌头”的组成部分，属于“永安里”。清康熙四十五年《平遥县志》中，即有“梅回落羌头”村的记载。直到清光绪八年（1882）《平遥县志》中，仍为“梅槐落羌头”。 六河村早在清代就是一个农耕经济比较发达的山村。辛亥革命后的上世纪30年代，当时平遥县民国政府调查表上，梅槐落羌头仍为一个行政村，村长米盈斗为梅槐头人，村副张良福是落羌头人，全村共分四闾，两自然村各占两闾，土地3352亩，人口723人。该村当时被划为“三等村”，但土地数同“二等”村乔寂山基本相同。六河村在民国时期的农业经济状况仍是相对发达的。抗日战争时期，六河村为中共平遥县委、政府所在地，领导全县人民进行艰苦卓绝的抗战斗争。解放后，六河村成为独立的行政村，并包括东侧的高头、韩（寒）岭两个自然村。1949年六河村有300口人，土地1378亩。由于该村农业基础自古以来颇为雄厚，所以即便在上世纪六十年代“三年困难时期”，村民们也没挨饿，粗茶淡饭也能填饱肚子。但是六河村的人畜吃水却一直很困难，长期以来一直是从河沟中担清水河的水吃，一个青年劳力一早晨仅能担两担水。直到改革开放后，在人民政府的支持下，这一难题才得到解决，家家户户用上了自来水。 六河村由于有一个以郭庆生为村书记兼村长的坚强领导班子，近二十年来一直坚持走自己的路，取得了很大的成绩。现有人口205口，土地1950亩。在中央退耕还林的政策指引下，他们根据自身条件，扬长避短，大力发展林果、畜牧、养殖业，特别是核桃、花椒、苹果等干鲜果，近年来还一直大力种植“晋谷21号”优种小米，成为自身的优势品牌，增加了种植业的产值。目前，六河村正积极筹备发展旅游，利用现有的农业、林果、红色资源和油路已直通六河村里的优势，准备开展农家乐、生态游、休闲游以及红色游等旅游活动。 二、文脉梳理 文化是旅游发展的灵魂，深入挖掘地域文化，可以为旅游开发注入创新灵感与实际效益。通过对现状的考察和资料的分析，可以归纳出六河村的“五大”文化旅游资源。 （一）农耕文化 六河村是一个具有千年历史的古老村落，早年开发这一地区的六河村先民们慧眼选择了这一块风水宝地。六河村倚山傍水，气候温和，无霜期相对较长，土地肥沃，适合多样农作物耕作和林果栽培。千百年来，这里的村民为了生存，辛苦劳作，形成了适合当地条件的农耕文化。六河村现存的旧石磨、旧石碾、旧扇车等各种传统农耕生产的生产工具及文物，记载了中国几千年来的农耕生产文明。 （二）红色文化 早在抗日战争时期，六河村人民就在共产党的领导下，开展了抗击日寇，保卫家乡的武装斗争。1943年，由于斗争形势严峻，而六河村的群众基础较好，工作先进，平遥县抗日政府曾移驻六河村。当年领导抗日的中共县委、县政府、公安局、民政局、财政科、看守所等院落，仍较好地保存着原貌。解放战争时期又涌现出了霍玉花、郭海山、张天瑞等英雄人物，村中的红色旅游资源较为丰富。 （三）民俗文化 六河村在清代经济旺盛时期，该村民俗文化得到强化。每年过春节，戏台院东北侧的那块地里，都要摆设以灯烛为主体的“九曲黄河阵”，供村民游乐，年年如此，这是一种高层次的农村民俗游乐项目，安排时费工耗钱，一般农村是力不能及的。此外，六河村还保留了当地的节庆习俗和社火等民俗文化。 （四）宗教文化 六河村对宗教祭祀上有着多样化的宗教信仰，各寺庙尽管规模不大，但宗类较全，村民祭拜的有佛教的“十八罗汉三大士”、“观世音菩萨”、韦驮尊神、燃灯古佛，有道教的关