五、不义而富且贵,于我如浮云.docVIP

五、不义而富且贵，于我如浮云 教学目标： 1．明确本课10则的含义，掌握重点的实虚词。 2．明确“义”的内涵，理解“义”与“富贵”“君子”“勇敢”的关系，并对我们有什么启发。 教学设想： 一、教学重点： 1．对句意的理解 2．重要的实虚词、文言句式 二、教学难点： 1．孔子思想观点的内涵理解 2．“义”与富贵（利），“义”与君子，“义”与勇敢之间的关系 3．孔子思想的时代意义 三、教学方法：诵读发 启发法 点拨法 小组讨论法 四、教学工具：多媒体辅助教学 五、课时安排：2课时 教学步骤： 一、预习指导 1．查“义”字,了解其义项 2．初读课文，借助注释和工具书疏通字音 3．归纳重要实词虚词文言句式 4．思考每一则传达的思想 二、创设情景，导入新课 有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。 ——康德 不管时代潮流和社会风尚怎样，人总是可以凭着自己的高贵品质，超脱时代和社会，走自己的正确道路。现在，许多人都为冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。但是，也有不少人不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。——《爱因斯坦语录》 三、释题 不义而富且贵于我如浮云 ： 干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。 关于“義”: 会意字。从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是高举的旗帜，“羊”表祭牲。合起来的意思是为了我信仰的旗帜而牺牲。本义：为了我信仰的旗帜而不惜牺牲。 它是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。 《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。――《孟子·告子上》。 燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。（义，坚持正义。）――宋·苏洵《六国论》 又如：仗义（主持正义）；义断恩绝（恩情道义断绝）；义不容辞（道义上不容推辞）义正辞严 义无反顾 义愤填膺 见～勇为 多行不～，必自毙。 儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。 有关“义”的事例： 三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备，从而被后世当作义的化身。 荆轲刺秦王，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是义 不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。 ──李嘉诚 《圣经》：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。” 四、检查预习作业，学生展示,教师点拨、完善 1．字音： 曲肱（gōng） 恶乎成名(wū) 颠沛（pèi） 臧武仲(zāng) 公绰(chuò) 卞庄子(biàn) 忿思难(fèn) 无適也(dí) 迁徙(xǐ) 谄媚(chǎn) 2．通假字： 富而可求也 而——如，如果。 若臧武仲之知 知——智，智慧 久要不忘平生之言 要——约, 贫困 3．重要实词: (1)富：指升官发财。? (2)求：指合于道，可以去求。 (3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。 (4)处：安居，可以理解为接受 (5)恶：厌恶 (6)適dí：专主 (7)比：并列、靠近。与比并列 (8)徙：迁移，改变。此处指靠近义、做到义 (9)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。? (10)谄：ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀。? (11)义：人应该做的事就是义。 4．重要虚词: (1)以：介词，把 过：名词活用为动词，犯过错 (2)其：语气副词，表反问 (3)而，连词，表修饰。 (4)而，连词，表转折。 (5)恶：wū疑问代词，哪，何 (6)之，主谓之间取消句子独立性，不译? 5．古今异义: (1)然后：这样以后 (2)成人：人格完备的完人/成年人 (3)必然：一定，这样 (4)君子/小人：执政者/平民 6．词类活用: (1)时：名词作状语，在适当的时候 (2)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 ? (3)曲，形容词作使动词，使……弯曲。肱，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 (4)文：名词作动词，修饰 (5)勇，形容词作名词，勇气 7．特殊句式: (1) 状语后置 子问