生死學教學規範.docVIP

中華醫事科技大學 文件名稱 生死學 Thanatology 教學規範 版次 A 頁次 3-1 文件編號 課程說明： 每個人一出生，即朝向外在的世界作為活著的依靠，而形成「社會的生命」。人活在事情裡頭，所做的一切事物都成為他的生命滋味。人的貪生怕死也是在這滋味當中。貪生就是啜飲著生命滋味不放。當人摸不到生死的期限，而把在世的一切價值緊抱不放，這才使人的生活顯現一片繁花綠葉。我們非得透過某種生命邊界處境，見到了我們的極限，否則我們將難以詳察自己活著的實相。臨終者的生活世界，恰好為活在世界之中的我們，提供了一個邊界處境，將我們被世界蒙蔽的現象反照出來。在病床處境裡，我們承受臨終者的恩典。我們雖然沒有即將離去的急迫感，但看著病人即將離去的狀態，我們意識到病人的現狀正是自己的未來，因而使我們探詢自己：「活著」是什麼意思？他的處境有一種與生命實相接觸的切近，把我們也帶到生死共在的氛圍裡頭。坐在病人床前看著病人，與病人說話，讓我們從病者的容顏、他的家人以及在這終極處境的恩典裡頭，引導我對活著的宗教性有更深切明白。參加喪禮的人總以為喪鐘是為他人敲的，喪歌是為他人唱的，很少深入地穿透其中的瀕臨。但是，終究我們還是會回到「瀕臨」的現場。感通生死才是人活著最終的心靈痊癒。這並不是要人放棄人間的關係或情事，而是一種活著的「了然」，也就是做個明白人。我相信死亡是生命最後的試煉。如果一個人不能通過死亡這一關，他大概從來沒有滿全過。因為真正的滿全是無限：對他人無限慈悲；對神無限敬畏；對自然無限卑微；對大地無限崇敬；唯有如此，人們才能望見宇宙生命的無限長河。 Thanatology 。 使用教材：教師自編講義 三、 參考資料：見附件一。 四、 授課時間：每週 2 節。（或依據課程規劃作變動） 五、 授課班級：進修部專班二護三AB班。 六、 學分數／時數：二學分，每週二小時。 七、 必選修：必修。 教學目標： 一、課程目標： 中華醫事科技大學 文件名稱 生死學教學規範 版次 A 頁次 3-2 文件編號 1.提供一種更寬廣存在的基礎，讓我們明白原來現在的活著是一種疑問；也引導我們瞭解另外一種活著的方式，讓「死亡」成為一種「存在」。 2.學習處理人如何活著：在抵達無蔽的領會之前，學習朝外「意義化」與朝內「默存」並存的雙重性。 3.瞭解罹患疾病所面對的各種心病；臨終過程的四個階段，尤其是關鍵的重病現象，如何從「生活被疾病侵擾」到「疾病侵入生活」，最後進入「受病」的階段。 4.瞭解「生寄死歸」回到宇宙的母體是人們最終的歸返，在生活中既認真又不認真，遊戲又自然的修行之路。 教學內容： 一、課程大綱： 如：教學進度表，請見附件二。 肆、教學方法： 引起動機：藉由討論本課程設計單元、編制講義、視聽媒體、、。DVD、VCD）。 三、教學媒體：如 教學進度表。 四、專案實作：如 教學進度表。 五、預警措施：於第十七週公佈學生出席率，平時成績及期中考成績，對於成績不理想者加強瞭解其原因，補救教學模式如「」。、、、、。 中華醫事科技大學 文件名稱 生死學教學規範 版次 A 頁次 3-3 文件編號 教學改進： 於期末依教學評量結果，作為下次教學改進之依據。 附件一：參考資料表 《生死學十四講》（2003），余德慧，心靈工坊。 《生死學》（2000），林綺雲，洪葉文化。 《療傷的對話》（2003），南絲?格爾馬丁，商周出版。 《病床邊的溫柔》（2001），范丹伯，石世明譯，心靈工坊。 《疾病的隱喻》（2000），蘇珊?桑塔格，刁筱華譯，大田出版。 《人對抗自己》（2004），卡爾?門林格爾，貴州人民出版社。 《生命史學》（2003），余德慧，心靈工坊。 《空間詩學》（2003），加斯東?巴謝拉作，龔卓軍、王靜慧譯，張老師文化。 《生命的哲思》（2003），葛瑞林，心靈工坊。 《恩寵與勇氣》（1998），肯恩?威爾伯作，胡茵夢、劉清彥合譯，張老師文化。 《來自天堂的守候》（2003），路易斯?拉葛蘭德作，林惠瑟譯，自然風文化。 《存在與時間》（1989），馬丁?海德格作，王慶節、陳嘉映譯，桂冠圖書。 附件二：※教學進度表 週次 課程進度與教學單元 1 2 3 【第一講】什麼是生死學—近代死亡議題的發展介紹 【第二講】失落與哀傷—悲傷的身心靈反應 ⊙觀賞影片《蘿拉快跑》 4 5 6 【第三講】療傷的對話—給予支持而不批判 【第四講】自殺議題—自殺傾向與三重動機、重建生命三要素 7 8 【第五講】常人的世界建構—看見存在的遮蔽 【第六講】瞭解活著的雙重性—建立自己與打碎自己 9 期中考 開卷考試 10 11 【第七講】疾病的希望—疾病的本質與代表意義 【第八講】生寄死歸—在生死極限處迴轉 12 13 【第九講】瞭解臨終過程—關鍵的重