师说韩愈(共一课时)-适合赛课公开课评优课等讲稿.pptVIP

猜谜——打一职业 天姥山边无娇女 席下一人归山去 师说 韩愈 河北正定中学 武超 字——【疑难字音】 句读 无长无少 或不焉 近谀 郯子 苌弘? ? 老聃 蟠 经传??? 贻之? 预习检测 字——【通假字】 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 受：通“授”，教授 不：通“否”，不如此 预习检测 词——【词类活用】 吾从而师之 师者，所以传道受业解惑也 是故圣益圣，愚益愚 小学而大遗 位卑则足羞，官盛则近谀 吾未见其明也 师：意动用法，以……为师 惑：形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 圣、愚：形容词作名词：圣人、愚人 小、大：形容词作名词：小的方面、大的方面 卑、盛：形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 明：形容词作名词，高明。 预习检测 词——【古今异义】 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 古：小的方面学习 今：基础教育的初级阶段 古：一般人 今：表示大众 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 古：不一定 今：用不着、不需要 学者 小学 众人 从而 不必 预习检测 句——【特殊句式】 句读之不知 惑之不解 不拘于时 学于余 宾语前置 宾语前置 被动，介词结构后置 介词结构后置 预习检测 句——【特殊句式】 师者，所以传道受业解惑也 其可怪也欤 不必贤于弟子 人非生而知之者 道之所存，师之所存也 判断句 判断句 介词结构后置 判断句 判断句 预习检测 问题一、这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（第4段） 问题探究 问题二、一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇文章呢？ 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 他不拘于时，学于余 能行古道 问题探究 问题二、一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇文章呢？ ①“不拘于时” ②“能行古道” 问题探究 问题三、文末说“余嘉其能行古道”，由注释我们可知所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？为什么要从师？重点阅读第1、3自然段 问题探究 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（第1段） 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（第3段） 问题三、文末说“余嘉其能行古道”，由注释我们可知所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？为什么要从师？ 古人从师之道：古之学者必有师；圣人无常师 古人从师的原因：师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者。 问题探究 问题四：古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？ ①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 问题探究 问题五:前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？重点阅读第2自然段 问题探究 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（第2段） 问题五:前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？ ①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师 问题探究