文化史考试重点教学讲义.docVIP

绪 论（含第一、九章） 先讲三个话题：（1）））说明周代严格区分嫡庶（嫡即正妻，其子为嫡子；其他妻为庶，其子为庶子）、确立嫡长子的大宗地位、大宗和小宗均以正嫡为宗子（“别子为祖，继别为宗，继祢（nǐ已故父亲在宗庙中的神主）者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖也”，别子（国君别子也称公子）其余诸子（也称庶子）因尊奉继别者为小宗，继祢者是父亲的合法继承人；庶子（也称介子）不得为宗子（均为小宗，但庶子的嫡长子可为其大宗），除宗奉直系大宗外，还要宗奉继祢小宗。大宗不迁，小宗只奉五世（高祖）而迁，五世之后为“国人”，仍别于“庶人”、“野人”）。宗子权利地位特殊（祭祀、地位、土地、财产、决策家族事务、丧葬、服饰：知罃说被父亲荀首“戮于宗”《楚归晋知罃》；昭穆是宗法制规定的宗庙、墓地排列的次序；丧服等：）。宗法制有利于将贵族势力集中形成贵族集团，并防止集团利益被瓜分，对于巩固贵族统治（世袭利益），防止统治阶层内讧有着巨大意义（《礼记·大传》：“大宗能率小宗，小宗能率群弟”，“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗行，礼俗行然后乐。”《白虎通·宗族》，“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”。实际上“殷道亲亲，周道尊尊”，亲