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“改革”含义新解 　　摘 要：从唯物史观角度看，改革是在社会制度不变的条件下，对束缚生产力发展的各个方面进行调整，以推动生产力的发展。根据我国改革的理论与实践，还可以把改革与人的主体性结合起来，从“主体意识”“自我革命”“主动明确的开放态度”等方面来理解。作为中国发展的前进动力和中国经济社会全面发展的推动力，改革的意义极为深刻和重要。 　　关键词：改革;主体意识;自我革命;积极主动 　　中图分类号：D601 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）01-0001-02 　　提到“改革”二字，人们便会自觉地将其与中国翻天覆地的经济发展联系在一起。改革开放是邓小平同志在和平与发展的世界主题下所采取的一项重大举措。社会主义的改革是社会主义制度的自我完善和发展，是对生产过程中不适应生产力发展的体制的变革。使生产关系与生产力的发展相适应，上层建筑与经济基础相适应。根据我国改革的理论与实践，还可以把改革与人的主体性结合起来，从“主体意识”“自我革命”“主动明确的开放态度”等方面来解释改革。 　　一、“改革”新解之主体价值与主体意识 　　主体价值，郑佳明在《中国社会转型与价值变迁》一文中认为改革开放带来了思想上的大解放，而其中最大的特色就是以邓小平理论为核心的价值观上的拨乱反正，他纠正了把人民群众利益模糊化、抽象化的做法，使人民群众的利益明确和具体，“他特别看重人民的经济利益，强调党的方针政策必须符合人民利益和意愿。”[1]118这里所说的主体价值也就是人民的价值。换句话说，只有改革，才能将“人民”的概念变为现实的概念，将人民视为实实在在的履行权利与义务的群体，赋予了人民作为国家公民所应有的权力与享受利益成果的权利，真正承认了人民主体价值的存在，确认了人民的价值。 　　改革所带来的有关于人民主体价值的肯定，是国家对人民主体地位的肯定。是国家站在权力的给予者的角度赋予群众的一种权利。一方面，它表明国家承认人民主体性的存在。邓小平将“三个有利于”作为衡量一切是非得失的判断标准，其中“是否有利于提高人民的生活水平”[2]就是以人民的需要作为标准，表明国家承认人民在改革中的主体地位。另一方面，人民主体价值是国家赋予人民实现主体价值的权利。对实践价值的肯定使得人们认识到靠辛勤劳动可以得到自己想要的生活。国家给予人民劳动的合法保障，为主体价值的实现提供条件。 　　在我们国家，尽管人民与公民是分属于不同学科的概念，但指的是同一群体，他们是行使国家权力的主人。主体价值的实现不仅要体现在被给予的被动层面，更应该从主动层面去解读人民的主体价值。能够正面体现人民主体价值的状态即“主体意识”。“实践是人所特有的能动的改造客观世界的对象性的活动，而人能够自觉地从事实践活动的前提是具有明确的实践意识，只有实践的主体意识到自己是实践的主体，才能有自觉的实践活动”[3]。主体意识是对主体价值的自我认识，只有当人民意识到其主体的价值，才会全身心地投入到改革实践中去。之前的改革打开了人们的眼界，而如今的改革就要实现人们思维方式的转变，即以国家及权利主人的身份而存在，也就是自觉的参政议政的意识、参与市场竞争的意识、平等法制的意识和责任观念等。国家不仅要承认人民的主体价值，给予人民主体地位和主体选择的权利，更重要的是要让人民意识到自己作为行使国家权力的主人，主动参与劳动并享受劳动造福社会之后应有的利益成果。价值与价值观念的和谐一致才能促进社会的和谐发展，改革的最终目标是将价值与价值观念有机融合，将人民的主体意识与主体价值整合统一。 　　二、“改革”新解之革命与自我革命 　　“人能动地改造物质世界的对象性的活动，它主要有三种表现形式，分别是生产实践、科学实验和处理人与人之间社会关系的实践活动”[4]69。中国的体制改革正是所谓的人与人之间的社会生产关系的实践活动改革，政府和人民作为中国体制改革中的主体，对客体即国家体制中存在的一些问题进行改造，这都是主观见诸客观的一种实践活动。 　　十八届三中全会提出了“在新的历史起点上全面深化改革”[5]的论断。深化改革意味着清除体制变革中制度内的绊脚石。历史上每一次变革最终都是为了维护统治阶级的利益，会改革不适合经济基础的上层建筑，却不会触及该阶级的利益。中国共产党代表的是中国广大无产阶级的根本利益，关注“人”的价值，因此自我革命是对统治阶级的自身利益发出挑战，从根本上维护了以共产党为代表的广大中国人民的利益。 　　自我革命是自我否定，但这种否定不是完全意义上的否定，而是哲学意义上辩证的否定。所谓否定之否定是建立在肯定与否定辩证关系基础之上的。“辩证的否定是这样一种否定，它是通过事物的内在矛盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并通过自我否定，实现自我运动、自我发展”[4]188。这种否定即