《考城隍》考释.docVIP

《考城隍》考释 摘要：《考城隍》是《聊斋志异》第一篇，《孙九鼎》是《夷坚志》第一篇。这两篇作品有很大的相似性。另外《考城隍》还和《夷坚志》的其他篇什《城隍门客》、《天台取经》等，有些渊源关系。在《考城隍》的“有心无心”等问题上，《夷坚志》诸篇和《阅微草堂笔记》中的《阴司业镜》、《业镜与心镜》等篇，也可参相解释。通过对《夷坚志》诸篇的分析解读，亦能间接考订《聊斋志异》的创作始期。 关键词：考城隍;夷坚志;阅微草堂笔记;有心无心;创作始期 中图分类号：I207.419 文献标识码：A 康熙十年辛亥（1671），蒲松龄应同乡孙蕙之聘在江苏宝应县衙帮办文牍，接到山东淄川的家书后感慨顿生，写成《感愤》诗一首，其中有句云：“新闻总入《夷坚志》，斗酒难消磊块愁。” [1] 58-59此处之“夷坚志”，指南宋洪迈之笔记小说集《夷坚志》，借指作者开始创作的短篇小说集《聊斋志异》。这两句诗的意思是：自己已届而立之年却一事无成，只落得撇家舍业与人做幕;虽然县衙有酒供自己痛饮，但胸中的磊块不平之愁却难以消除;更好的消愁解闷的方法就是把近日收集到的奇闻异事写进自己的“夷坚志”里，借鬼狐之故事，消自己之块磊。由此可见，蒲松龄对《夷坚志》不但喜读且十分看重，其《聊斋志异》与《夷坚志》之间，当有极为密切的借鉴、承续关系。 朱一玄编、南开大学出版社出版之《〈聊斋志异〉资料汇编》，对《聊斋志异》之本事考索颇勤，如《夜叉国》、《小猎犬》、《酒虫》、《大人》、《禽侠》等故事，即指出其本事渊源于《夷坚志》。但《聊斋志异》之首篇《考城隍》之本事，实亦与《夷坚志》关系密切，惜朱编未曾检出。兹特为拈出，并联系《阅微草堂笔记》之有关故事，正本疏流，略作考释于下。 一 《考城隍》云： 予姊丈之祖，宋公讳焘，邑廪生。一日，病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。”公言：“文宗未临，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力疾乘马从去。[2] 1 “予姊丈之祖”，在青柯亭本中作“予姊夫之祖”，意思一样。宋焘到冥间赴试，骑的是“白颠马”。 《夷坚甲志》卷第一《孙九鼎》云： 孙九鼎，字国镇，忻州人，政和癸巳居太学。七夕日，出访乡人段浚仪于竹栅巷，沿汴北岸而行。忽有金紫人，骑从甚都，呼之于稠人中，遽下马曰：“国镇，久别安乐？”细视之，乃姊夫张?乱病?[3] 1 《夷坚乙志》卷第二十《城隍门客》云： 又有刘子固者，与尧道同里巷。其妹婿黄森贤而有文，父为吏，负官钱，身死家破，森亦不得志以死。[3] 358 在《孙九鼎》中，“金紫人”是叙述者的“姊夫”;在《城隍门客》中，黄森是刘子固的“妹婿”;在《考城隍》中，宋焘是叙述者“姊丈”即“姊夫”的祖父。不管是“姊夫”、“妹婿”，还是“姊丈之祖”，都是与“姊妹”有关的姻亲关系，这是可注意的第一点。在《孙九鼎》中，“金紫人”骑马而来，并且“骑从甚都”，随行者及其马匹都非常美好;在《考城隍》中，冥吏牵来供宋焘所乘之马是“白颠马”，即《诗经?秦风?车邻》中“有车邻邻，有马白颠”的“白颠马”，不但古意盎然，而且神骏异常。故事中人物都骑骏马，这是可注意的第二点。 《考城隍》云： 几上各有笔札。俄题纸飞下。视之，八字云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏;无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。” [2] 1 “有心为善，虽善不赏;无心为恶，虽恶不罚”，这是宋焘试卷中的警句。在此句之下，但明伦评曰：“有心无心，明慎用刑之道，不外乎是。”由于宋焘“明慎用刑之道”，因此获得了担任河南某地城隍的资格。 《孙九鼎》云： 孙曰：“公今在何地？”曰：“见为皇城（叶本作“城隍”）司注禄判官。”……孙曰：“公平生酒色甚多，犯妇人者无月无之，焉得至此？”曰：“此吾之迹也。凡事当察其心，苟心不昧，亦何所不可！” [3] 1 《城隍门客》云： 建康士人陈尧道，字德广，死之三年，同舍郭九德梦之如平生。郭曰：“公已死，那得复来？”陈云：“吾为城隍作门客，掌笺记，甚劳苦。今日主人赴阴山宴集，阴山庙在南门外十里，始得暇，故来见君。”……（森）死数月，其妻在兄家，忽着森在时衣，与兄长揖，容止音声如真。子固惊怆，呼其字曰：“元功，君今安在？”曰：“森平生苦学，望一青衫不可得。比蒙陈德广力，见荐于城隍为判官，有典掌，绿袍槐简，绝胜在生时。恐吾妻相念，故来告之。” [3] 358 孙九鼎的姊夫张?拢?死后在城隍司担任官职替换、登记备案的判官。陈尧道死后给城隍作门客，掌笺记。陈尧道虽然是城隍的门客，却推荐黄森做了正式的城隍判官。张?隆⒊乱⒌馈⒒粕?担任的判官、门客，和宋焘将要担任的城隍爷虽有上下级主从关系，却都是城隍门里人，这是可注意的第三点。“城隍司注禄判官”这一职务，应当由生前正直廉明之人担任才是，可张?律?前乃一酒色之徒，