《考城隍》考释.docVIP

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《考城隍》考释.doc

《考城隍》考释 摘要:《考城隍》是《聊斋志异》第一篇,《孙九鼎》是《夷坚志》第一篇。这两篇作品有很大的相似性。另外《考城隍》还和《夷坚志》的其他篇什《城隍门客》、《天台取经》等,有些渊源关系。在《考城隍》的“有心无心”等问题上,《夷坚志》诸篇和《阅微草堂笔记》中的《阴司业镜》、《业镜与心镜》等篇,也可参相解释。通过对《夷坚志》诸篇的分析解读,亦能间接考订《聊斋志异》的创作始期。 关键词:考城隍;夷坚志;阅微草堂笔记;有心无心;创作始期 中图分类号:I207.419 文献标识码:A 康熙十年辛亥(1671),蒲松龄应同乡孙蕙之聘在江苏宝应县衙帮办文牍,接到山东淄川的家书后感慨顿生,写成《感愤》诗一首,其中有句云:“新闻总入《夷坚志》,斗酒难消磊块愁。” [1] 58-59此处之“夷坚志”,指南宋洪迈之笔记小说集《夷坚志》,借指作者开始创作的短篇小说集《聊斋志异》。这两句诗的意思是:自己已届而立之年却一事无成,只落得撇家舍业与人做幕;虽然县衙有酒供自己痛饮,但胸中的磊块不平之愁却难以消除;更好的消愁解闷的方法就是把近日收集到的奇闻异事写进自己的“夷坚志”里,借鬼狐之故事,消自己之块磊。由此可见,蒲松龄对《夷坚志》不但喜读且十分看重,其《聊斋志异》与《夷坚志》之间,当有极为密切的借鉴、承续关系。 朱一玄编、南开大学出版社出版之《〈聊斋志异〉资料汇编》,对《聊斋志异》之本事考索颇勤,如《夜叉国》、《小猎犬》、《酒虫》、《大人》、《禽侠》等故事,即指出其本事渊源于《夷坚志》。但《聊斋志异》之首篇《考城隍》之本事,实亦与《夷坚志》关系密切,惜朱编未曾检出。兹特为拈出,并联系《阅微草堂笔记》之有关故事,正本疏流,略作考释于下。 一 《考城隍》云: 予姊丈之祖,宋公讳焘,邑廪生。一日,病卧,见吏人持牒,牵白颠马来,云:“请赴试。”公言:“文宗未临,何遽得考?”吏不言,但敦促之。公力疾乘马从去。[2] 1 “予姊丈之祖”,在青柯亭本中作“予姊夫之祖”,意思一样。宋焘到冥间赴试,骑的是“白颠马”。 《夷坚甲志》卷第一《孙九鼎》云: 孙九鼎,字国镇,忻州人,政和癸巳居太学。七夕日,出访乡人段浚仪于竹栅巷,沿汴北岸而行。忽有金紫人,骑从甚都,呼之于稠人中,遽下马曰:“国镇,久别安乐?”细视之,乃姊夫张?乱病?[3] 1 《夷坚乙志》卷第二十《城隍门客》云: 又有刘子固者,与尧道同里巷。其妹婿黄森贤而有文,父为吏,负官钱,身死家破,森亦不得志以死。[3] 358 在《孙九鼎》中,“金紫人”是叙述者的“姊夫”;在《城隍门客》中,黄森是刘子固的“妹婿”;在《考城隍》中,宋焘是叙述者“姊丈”即“姊夫”的祖父。不管是“姊夫”、“妹婿”,还是“姊丈之祖”,都是与“姊妹”有关的姻亲关系,这是可注意的第一点。在《孙九鼎》中,“金紫人”骑马而来,并且“骑从甚都”,随行者及其马匹都非常美好;在《考城隍》中,冥吏牵来供宋焘所乘之马是“白颠马”,即《诗经?秦风?车邻》中“有车邻邻,有马白颠”的“白颠马”,不但古意盎然,而且神骏异常。故事中人物都骑骏马,这是可注意的第二点。 《考城隍》云: 几上各有笔札。俄题纸飞下。视之,八字云:“一人二人,有心无心。”二公文成,呈殿上。公文中有云:“有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上,谕曰:“河南缺一城隍,君称其职。” [2] 1 “有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚”,这是宋焘试卷中的警句。在此句之下,但明伦评曰:“有心无心,明慎用刑之道,不外乎是。”由于宋焘“明慎用刑之道”,因此获得了担任河南某地城隍的资格。 《孙九鼎》云: 孙曰:“公今在何地?”曰:“见为皇城(叶本作“城隍”)司注禄判官。”……孙曰:“公平生酒色甚多,犯妇人者无月无之,焉得至此?”曰:“此吾之迹也。凡事当察其心,苟心不昧,亦何所不可!” [3] 1 《城隍门客》云: 建康士人陈尧道,字德广,死之三年,同舍郭九德梦之如平生。郭曰:“公已死,那得复来?”陈云:“吾为城隍作门客,掌笺记,甚劳苦。今日主人赴阴山宴集,阴山庙在南门外十里,始得暇,故来见君。”……(森)死数月,其妻在兄家,忽着森在时衣,与兄长揖,容止音声如真。子固惊怆,呼其字曰:“元功,君今安在?”曰:“森平生苦学,望一青衫不可得。比蒙陈德广力,见荐于城隍为判官,有典掌,绿袍槐简,绝胜在生时。恐吾妻相念,故来告之。” [3] 358 孙九鼎的姊夫张?拢?死后在城隍司担任官职替换、登记备案的判官。陈尧道死后给城隍作门客,掌笺记。陈尧道虽然是城隍的门客,却推荐黄森做了正式的城隍判官。张?隆⒊乱⒌馈⒒粕?担任的判官、门客,和宋焘将要担任的城隍爷虽有上下级主从关系,却都是城隍门里人,这是可注意的第三点。“城隍司注禄判官”这一职务,应当由生前正直廉明之人担任才是,可张?律?前乃一酒色之徒,

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