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从士大夫朋党斗争浅析北宋政治 　　【摘 要】 本文概述了士大夫之间的朋党关系，从政治、思想、制度、科甲同年门第关系等方面探讨了北宋党争形成的背景。分析了北宋党争的特点：党争双方手段较为缓和；朋比结党的现象贯穿整个王朝的始终且范围较广；朋党之争有一定的封闭性和排他性。评述了党争对北宋政治局面的影响：它破坏了北宋的政治局面；朋党之争使人才得不到充分利用，也使官僚系统瘫痪；朋党之争是导致北宋亡国的原因之一。 　　【关键词】 朋党政治；庆历党争；影响 　　朋党一说由来已久，在各个朝代都不同程度的存在着朋党斗争。然而在北宋，朋党政治不仅能够在一定程度上左右政治格局，并且对当时的士大夫们的人生观和价值观产生了较大影响，这种影响较之前朝，是前所未有的。 　　一、何谓朋党 　　“朋”，原指上古的货币单位，五贝为一串，两串则为一朋；“党”，原指周代的基层单位，级别在乡以下。若单拿两个字来看，与朋党一词毫无关系，但在历史演进的过程中，“朋”因其串联之形，引申出了“群、类”的含义，而“党”则因其作为统计人数的单位名称，逐渐演绎出了“跟随”的含义。二者在演变过程中，字意逐渐相近，在春秋战国时期组合在了一起，成为了专有名词。 　　《韩非子?饰邪》中曾记载：“古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明则忠臣劝，罚必则邪臣止。忠劝邪止，而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道、行私曲，而地削主卑者，山东是也”。[1]朋党一词最初的出现就具有十足的贬义色彩，说明在春秋战国时期，士大夫结党成为利益集团的现象已经影响到国家政治的稳定。 　　然而，值得注意的是，朋党与政党是两个完全不同的概念。政党是近代以来阶级斗争的产物，它是在阶级社会中，某个特定的阶级为了共同的利益和共同的政治目的，在阶级斗争中形成的政治组织。政党拥有着自己的章程、纲领等等，是机构健全且合法正当的组织。与之相反，专制体制下，统治者严禁群臣私自分派。在此情形下，朋党多指官员因政见不一、血缘亲疏、门第有别、地域关系等形成的，以谋取私利为目的而建立的关系网和宗派集团，是非法的。 　　二、北宋党争形成的背景 　　在北宋，党争如同野草一般吹而又生，规模也一次比一次激烈。为何北宋的朋党屡禁不绝？大体可以从以下几个方面来解答。 　　1、政治上 　　首先，北宋朋党之兴源于封建专制皇权下君主的政治需要。皇权高于一切，君主对臣下有生杀予夺之权。然而在历史上，弑君上位之事屡见不鲜，身居高处的君主稍有不慎便会面临人头落地的结局。为防止这种情况发生，作为君主就有必要运用一些权术，让臣子无法猜测出自己心中所想，从而战战兢兢地为皇家服务。 　　北宋政权的建立者赵匡胤在建立政权时重点防范了藩镇割据和宦官专权，采用了内外分离、强干弱枝的政策。北宋初年由于统治者自身威严，并之以南北方士人暂未相融，朋党团体没有形成的条件。及至宋真宗和宋仁宗时期，士人之间已无地方差距，且帝王长于深宫无先祖之威慑，担心朝臣们过于一致会令自己难以掌控，因而采用“异论相搅”的策略，并且两面玩弄。比如仁宗皇帝担心宰相专权，因而一方面有意识的放纵“异论”，与宰相分庭抗礼。另一方面，当朋党双方形成了士大夫领袖并旗帜鲜明的形成对抗之后，为防皇权受到威胁，仁宗皇帝再以戒除朋党为由将双方抛开。 　　其次，北宋朋党之兴源于官场斗争与宫廷斗争相结合。所谓“学而优则仕”，是古代大部分知识分子的终极目标。求官、保官、升官，官僚对于权利的追求是无止境的。但是上位者不会轻易放弃职位，下位者也没有机会升迁，这就使官场斗争不可避免。在利益的驱使下，单独一个人无法成功越级，而朋比结党后形成一个小团体正好适应官僚之间的权力斗争。正所谓“朝中无人莫做官”，于权臣而言，党羽越多权势越大；于普通官僚而言，找到一个强大的政治人物做靠山，才能保住自己的官位，结党营私成为了现实的必要。至于宫廷斗争，在庆历党争之始便可见一斑了，范仲淹、吕夷简结怨于仁宗废郭皇后一事，双方都想通过这一事件抓住皇家和后宫的一股力量作为自己的靠山，并以此打击对方。朋党关系便在官场和宫廷斗争中逐渐扩大。 　　2、思想上 　　党争实质上是思想政治斗争。在重文轻武的北宋，所有的政府部门基本全部启用文职人员，知识分子的发言权较前朝扩大了许多，因而在北宋初期，儒释道等学说并行，统治者与士大夫们各取所需。范仲淹等人正是打着儒家名教和兼济天下的口号，从儒家学说中找到了有利的思想武器：君子与小人之说，以此为朋党之论张目。庆历党争时范仲淹集团自居“君子”，指责对方为“小人”；欧阳修也曾写《朋党论》用“君子”、“小人”言论为自己的集团进行辩护，可见儒家名教思想是一把牢不可破的伞，因而对于附庸者引以为荣的场面也就不难理解了。清代王夫之针对宋代朋党现象也曾说：“朋党之兴，始于君子，而终不胜于小人。害乃及于宗社生