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天下文宗旨归处 　　摘要：盛唐文化的一个缩影便是长安文化，李白与王维都曾接近过这个文化区。后世多以李白为盛唐代表，而在唐朝却奉王维为“天下文宗”，这种接受现象的差异可从王维与李白对长安文化区有着不同的适应度和不同的体现程度来加以分析。应制诗、边塞诗、山水诗是最受重视的三种诗歌，通过对二人的三种诗歌的对比可以进一步挖掘王维被称为“天下文宗”的原因。 　　关键词：盛唐;长安文化;王维;李白 　　中图分类号：I207.209〓〓〓文献标志码：A〓〓〓文章编号：1001-862X（2016）01-0154-005 　　盛世唐朝，诗坛万千气象，常为人道者自然是双子巨星――李白、杜甫，在诗的意义上，有唐一代能与此二子成鼎足之势的大概只有一个王维了。若将王维与前两者相比较，则可发现王维与李白有更多的相近之处：他们生卒年份相差不远，且主要活动时间都集中在开元天宝年间;他们都曾凭借文才接近过长安这一盛唐的政治文化中心，且在当世便名扬天下;他们都精通音律，都喜好山水，等等。 　　后世谈及盛唐气象，常以李白为最具有代表性的诗人，然而在唐人眼中，尤其是对处于长安文化区的文人和权贵来讲，王维似乎更能被称为是唐音的正宗。唐代宗在对王维之弟王缙《进王右丞集表》的《批答手敕》中云：“卿之伯氏，天下文宗”[1]494。当朝统治者的评价虽不能作为对诗人艺术成就的盖棺定论，但至少可以反应出统治者的喜好