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实践与马克思主义中国化的逻辑起点 摘要：马克思主义中国化的逻辑起点，是理解马克思主义“何时中国化”、“为什么需要中国化”、“为什么能够中国化”、“中国化化什么”和“怎样中国化”等问题之关键，事关马克思主义中国化的?仍诼呒?命题是否成立。作为思想进程的开端，逻辑起点既强调“起点”诞生的客观必然性及合理性，也强调“起点”理论生发的开创性以及?热葜?间的?仍诒厝恍浴⒙呒?关联性和理论体系的一致性、系统性。马克思主义中国化的逻辑起点应当是一个理论与实践相结合的起点，即既包含实践过程又衍生出相应的理论成果，体现具体实践与抽象概念的统一，彰显实践与马克思主义理论之间的?仍诼呒?关联。因此我们认为，能够概括和表述马克思主义中国化的逻辑起点的概念是实践，具体而言是“中国工人实践”。 关键词：马克思主义中国化；逻辑起点；中国工人实践；历史逻辑；理论逻辑 中图分类号：B819 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2016）03-0057-05 马克思主义理论整体性的时代内容是中国马克思主义。马克思主义中国化是一个具有内在逻辑关联性的历史过程。那么，马克思主义中国化的逻辑起点是什么？廓清马克思主义中国化的逻辑起点，是理解马克思主义“何时中国化”、“为什么需要中国化”、“为什么能够中国化”、“中国化化什么”和“怎样中国化”等问题之关键。极而言之，马克思主义中国化的逻辑起点问题事关马克思主义中国化的内在逻辑命题是否成立的问题，有必要予以专题研究。 概念内涵的明晰和一致，是理论研究达成共识的基础。要正确把握马克思主义中国化的逻辑起点，必须首先厘定“逻辑起点”的内涵，然后进一步确定“马克思主义中国化逻辑起点”的意蕴。在此基础上，顺理成章地阐述马克思主义中国化逻辑起点是什么的问题。 一、“逻辑起点”及其一般特征 在当今的学术话语体系中，逻辑（Logic）有形式逻辑与辩证逻辑之别。古希腊最早出现的逻辑系统是亚里士多德的逻辑。“逻辑是关于有效推理的条件或正确推理的结构和原则的研究。它主要被认为是处理不依赖内容的论证形式，虽然形式和内容的区分有时受到质疑。亚里士多德使逻辑成为一个专门的学科，……黑格尔把他自己的哲学称为逻辑学，但对他来说，逻辑不是一个有效演绎的静止的形式体系。毋宁说，它论究思想的过程，按此过程，一范畴被另一范畴所包含，并由此发展为其对立面。这些范畴在一更高的全体中达到统一，这个统一又为发展的下一阶段开辟了道路。……黑格尔也把他的逻辑称为存在的辩证法和辩证逻辑。它被马克思和恩格斯进一步发展为一种对事物基于它们的内在矛盾而永恒变化过程的反映。”由此可见，形式逻辑讲究概念内涵明晰、判断具有必然性和推理演绎合理，主要是有思维规律、推理规则等含义；而辩证逻辑则与（经由黑格尔改造了的）辩证法同义。在逻辑本义的基础上，逻辑还衍生出规范性、规律性、必然性、合理性、关联性等意蕴。与此相关联，逻辑有历史逻辑与理论逻辑等类型。 那么，什么是逻辑起点？我们知道，起点是一个在有限时间和空间里的开端，即什么时候和什么地方开始。逻辑起点同样有其时间维度和空间维度。恩格斯说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”在这里，所谓历史起点，即历史上发生的客观事实的起点；所谓思想进程，则是指人们关于客观事实起点的分析研究的开端。客观事实决定思想进程。因此，历史从哪里开始，理论逻辑也应当从哪里开始；历史进程与理论逻辑进程具有直接同一性。然而，作为一种抽象，理论逻辑起点不是历史起点的直观反映，而是在一定理论指导下的逻辑揭示。这种由历史逻辑起点决定、渗透着一定理论原则的思想进程的开端，就是逻辑起点。由此可见，逻辑起点是历史逻辑起点与理论逻辑起点的统一。之所以谓之逻辑起点，正是强调“起点”诞生的客观必然性及合理性，“起点”理论生发的开创性里程碑意义以及内容之间的内在必然性、逻辑关联性和理论体系的一致性、系统性。因而，确立逻辑起点是研究任何一件历史事实、任何一个理论形态的奠基性工程。 黑格尔在其《逻辑学》的开篇，极为思辨地论述了哲学的开端问题，其致思走向大致如下：哲学的本原表现为一种开端，且开端是逻辑的，但是这个逻辑开端不是主观的、具体的、间接的，它不以任何东西为前提、中介、内容、根据。“必须造成开端的东西，不能是一个具体物”，因而，“开端应当是抽象的开端”。那么，逻辑开端的规定性是什么呢？逻辑开端必须是客观的、抽象的、直接的、纯粹的，甚至可以说逻辑开端是一切事物的开端，是直接的东西本身，是全部科学的根据。“最初的开端不能是任何间接性的东西”，“它必须直截了当地是一个直接的东西”，“它本身不能包含任何内容，也不能对他物有任何规定”。这就是“纯有”与“纯无”的统一，即“绝对精神”。“绝对精神”自我决定、自我