心、性、气、形：十字打开的孟子工夫论.docVIP

心、性、气、形：十字打开的孟子工夫论 　　摘要：孟子将自孔子提出的工夫修养予以了细致化、体系化，同时他还注重将心性和身体紧密联系在一起。因此，孟子一方面以“求放心”来确立道德的主体性，进而以“尽心、知性、知天”“存心、养性、事天”的心性工夫来将道德意识、道德判断、道德境界予以养成；另一方面以“不动心”而“集义”的方法养成“浩然之气”的“大丈夫”气象，从而实现道德从心性到行为的转化即“践形”。孟子这种在心、性、气、形上同时展开的工夫论，恰如陆九渊所形容的，“孟子十字打开，更无隐遁”。 　　关键词：心性；践形；工夫；孟子 　　中图分类号：B222.5文献标识码：A文章编号：1003-0751（2016）06-0100-07 　　根据《中庸》以及相关出土文献的记载，子思的工夫论在慎独、节情等方面都很有创获，为儒家工夫论的发展做出了巨大的贡献。但是，一方面子思的工夫论尚有不甚细致之处，另外其系统性还不是很强，因此仍有待于后学的进一步补充和完善。而思孟学派的另一位大儒孟子，正是在大体延续子思思路的基础上，将工夫论的精细化、系统化大大推进。而正如陆九渊所说，“孟子十字打开，更无隐遁”①，孟子的工夫论建基于性善的论证，进而在心性修养和践形修身两方面共同发展，从而既存心、养性、事天，又养“浩然之气”而成“大丈夫”之气象。 　　一、心的工夫 　　在孟子看来，工夫论的第一步，或者说