现代语境中的道德认同.docVIP

现代语境中的道德认同 　　[摘要] 道德认同是以道德来标识自我，以成为有道德的人作为人生追求的一种社会认同形式。实现知行统一是道德认同理论兴起的现代背景；与自我概念的一致性、对道德行为的动力作用说明了道德认同解决知行不一问题的机理。在当下中国的语境中，道德认同天然和人生价值相结合，其建构过程中家庭教养和道德机会的提供成为关键。 　　[关键词] 道德认同 自我概念 道德行为 　　[中图分类号] B82-054 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2015） 0-1-0044-07 　　道德认同研究肇始于布拉西，他在20世纪80年代早期把心理学领域的自我发展理论引入到道德发展研究中，创造了道德发展研究走向的重大转变：由道德认知转向道德认同研究。认知视野下，道德发展研究强调道德判断，认为以道德判断为核心的道德认知能力的提升意味着个人道德能力的发展。认同视野下，道德发展研究强调道德认知与道德行为的统一.认为道德行为能力的发展意味着个人道德能力的发展。同时，作为道德认知发展的道德认同理论，也是对现代社会知行不一道德问题的理论反思。 　　一、现代语境中道德认同释义 　　（一）道德认同的概念 　　关于道德认同的概念，学者们从不同的视角进行了阐释，主要形成了以下三种类型。 　　1.道德认同的本质是德性对于个体自我的重要性或中心性。阿奎诺认为，“道德认同是围绕着一系列道德品质组织起来的自我构想”，道德认同作为自我图式，如果居于自我的中心或重要位置时，那将是一个习惯可及的图式，容易在相应的情境中被启动。哈迪认为，道德认同是个体在道德向度上对自己的理解和定义。也有学者把道德认同界定为：道德认同与自我意识相关，与持久品质相关，受社会环境影响。 　　2.道德认同是激发道德行为的一种自我规约机制。埃里克森认为认同就是在行为中成为真实的自我，这一观点得到道德认同领域学者们的认可和发展。布拉西等学者认为道德认同是激发道德行为的一种自我规约机制。哈特指出，道德认同是“和自我意识相关的一种承诺，它推动和保护利他行为”。多蒙和哈特主张，“有理论和经验两方面的理由认为，德性居于自我核心或许是道德判断和道德行为和谐的唯一的最有力的决定者……那些自我概念围绕着道德信仰展开的人们，极有可能把自己的信仰贯彻到与自己的生活相一致的行为中去”。 　　3.道德认同在个体社会化过程中实现。何建华认为，“所谓道德认同是指道德主体在原有道德图式的基础上不断同化社会道德规范于自身的道德结构，同时又不断改变自身的道德结构以顺应社会道德发展的过程。它是社会成员对社会道德所采取的自觉接受、自愿遵循的态度”。大部分中国学者采用了这一界定，杨韶刚在《西方道德心理学的新发展》中指出，“道德认同是指道德主体在原有道德图式的基础上不断同化社会道德规范于自身的道德结构，同时不断改变自身的道德结构以顺应社会道德发展的过程”。陈?D、张惠贞、王耀华、梅萍等学者都从社会化的角度对道德认同进行了界定，尽管说法有所不同，但都表达了相同的道德认同内涵。 　　从道德认同现有的研究可知，道德认同以自我概念为存在的依据，它是道德行为的动力，是社会认同的一种形式。因而，单独围绕道德行为或道德自我的重要性来进行概念界定，都不能全面说明此概念。本文认为，道德认同是以道德来标识自我，以成为有道德的人作为人生追求的一种社会认同形式。 　　（二）影响道德认同的因素 　　自从布拉西开启道德认同研究以来，道德认同成为学者们共同关注的一个研究领域。在这个研究领域中，道德认同的影响因素是学者们共同关注的重要问题之一。在众多研究成果中，哈特的道德认同形成模型（如图1）最为系统，且得到了学者们的认可。 　　从图l中可以看出，影响道德认同的因素包括五个方面：人格、社会结构、道德认知、自我一认同、道德行动机会。其中，“人格、社会结构是背景性的、相对稳定的、不可控的两个因素，对道德认同的形成有直接和间接影响；道德认知、自我一认同、道德行动机会是影响道德认同形成的直接的、相对可塑的、相对可控的三个因素，也是人格和社会结构影响道德认同的中介，而且三者与道德认同存在交互因果关系”。 　　二、现代语境中道德认同的彰显 　　在传统社会中，道德认同天然蕴含在人的功能性存在之中。现代社会中，人摆脱了各种天然的社会关系成为孤立的个体，道德认知和道德行为分裂，道德认同问题突出。 　　（一）传统语境中的道德认同 　　麦金太尔在《德性之后》中对传统道德体系进行了较为权威的说明。道德体系是由“未受教化的人性概念”、“合理伦理戒律的概念”和“认识到自身目的后可能形成的人性概念”三个要素组成的有机统一体。这是一个天然蕴含道德认同的道德体系。其一，伦理化的人际关系保证了人的一生是不断道德化的一生。在传统社会中，人不能脱离具体