孙绰碑文述略.docVIP

孙绰碑文述略 摘　要：东晋著名文学家孙绰的碑文成就很高，这与其深厚的家学渊源有关。《桓宣城碑》是孙绰最早撰写的碑文，它奠定了孙绰碑文的玄学特征。孙绰碑文融入玄言，文体省净，气韵流畅，具有清新澄澈的美感。 　　关键词：孙绰　碑文　《桓宣城碑》　玄学 　　中图分类号：I207.6　文献标识码：A　文章编号：1004-6097（2012）05-0087-03 　　作者简介：陈洁（1980―），女，湖南浏阳人，古代文学硕士，郧阳师范高等专科学校中文系讲师。研究方向：古代汉语及古代文学研究。 　　东晋文学家孙绰以玄言诗闻名，但其玄言诗历代评价都颇低，钟嵘《诗品》将孙绰玄言诗列为下品。孙绰的文学成就，当时及后来评价较高的是其创作的碑文，这一点往往被忽视。 　　《晋书?孙绰传》载：“绰少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。” [1] （P.1547 ），孙绰是当时王公大卿碑文撰制的不二人选。刘勰《文心雕龙?碑诔》：“及孙绰为文，志在碑诔。” [2] （P.214 ）《南齐书?文学传论》载：“孙绰之碑，嗣伯喈之后。” [3] （P. 908）伯喈即蔡邕，蔡邕是汉末魏初的大文豪，专善于碑诔之文，这是对孙绰碑文很高的评价。 　　一、孙绰碑文的家学渊源 　　孙绰碑文的成功与其家学渊源关联颇深。自东汉以来，学术主要由家学传承。孙绰出生于文学世家，孙绰祖父孙楚便是西晋著名的文学家，《晋书?孙楚传》称其 “才藻卓绝”[1] （P.1539 ），孙绰兄孙统也以文著称，《晋书?孙统传》载：“（统）诞任不羁，而善属文，时人以为有楚风。” [1] （P.1543） 　　需要特别指出的是，孙氏家族中很多成员都担任过著作郎一职。《晋书?孙楚传》载：“楚后迁著郎” [1] （P.1542），孙绰从兄孙盛是东晋著名的史学家，史载孙盛“起家佐著作郎” [1] （P.2147）。史书中没有关于孙绰父亲的相关记载，但从《晋书?孙绰传》所载“（绰）除著作佐郎，袭爵长乐侯” [1] （P.1544）来看，孙绰袭其父爵，则孙绰父亲或许也曾与著作郎一职有所关联。 　　魏晋时期，著作郎的主要职责为修撰国史。《晋书?职官志》：“著作郎一人，谓之大著作郎，专掌史任，又置佐著作郎八人。著作郎始到职，必撰名臣传一人。” [1] （P.735）在史书修撰过程中，撰写人物传记占很大比例，因此，魏晋时著作郎的选拔先要撰名臣传一人，以考查其史传写作能力。而史传写作与碑文写作在写法上是相通的。《文心雕龙?碑诔》：“夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。” [2] （P. 214）便指出了编史与碑文撰写上的这一相通之处。到唐朝，著作郎职能便完全转为“掌修撰碑文、祝文、祭文，与佐郎分判局事”。[4] （P. 302） 　　史传的撰写必须以一定的文学才华为根基，因此国史著作者，同时需兼备深厚的文学修养，魏晋时期任著作郎一职的人员都具有这一共性，孙氏家族也不例外。而碑文与史传在撰写上的共通性，使得撰写碑文成为孙氏家族的家学传统之一。孙楚现存有《故太傅羊祜碑》与《雁门太守牵招碑》两篇碑文。羊祜是西晋开国元勋，功绩卓绝，而牵招也属西晋名门，由此不难理解，孙楚碑文在西晋非常有影响力。孙绰“志在碑诔” [2] （P.214 ），并能在碑文方面有所成就，当与文史兼备的家学文化传统是分不开的。 　　二、《桓宣城碑》的意义 　　孙绰现存碑文，撰制最早的当是《桓宣城碑》，原文如下：“君器量高?，神气披朗，商略雅俗，隐括真伪，擢奇取异，不轨常流，固以准的当时，拟以郭、许矣。处身立朝，不峻功名，俯仰显默之际，优游可否之间，迹埤道而不污，身屈而志不悄矣。铭曰：‘于穆我后，禀兹纯爽，虚豁高畅，萧条迈上。风任外舒，卓鉴内朗。神栖冲慎，形同俯仰。将登槐棘，宏振纲网。令仪早徂，德音永响’。” [5] （P. 905 ） 这篇碑文篇幅不长，但从孙绰其他碑文的特点来看，这篇碑文并非残篇。 　　《建康实录》载：“咸安元年（371年）庚戌，……是岁散骑常侍、领著作孙绰卒……卒时年五十八。” [6] （P. 183 ）据此，孙绰当生于公元314年，而桓彝在咸和三年（公元328年）去世，则孙绰写桓彝时年仅15岁。温峤、王导、郗鉴、庾亮诸人陆续死于桓彝之后，这些人皆是当时朝廷最倚重的大臣，而诸公碑文皆指定孙绰撰写，说明孙绰所撰《桓宣城碑》为其在当时奠定了巨大的声誉，孙绰碑文也成为时人评价最高的碑文。 　　《桓宣城碑》的成功来自于其内容与写法上的创新。要了解《桓宣城碑》，首先需要从了解桓彝入手。桓彝是东晋初年名士名臣，在平叛王敦之乱中发挥了重大作用，最后又死节于苏峻之乱，战功赫赫。桓彝为东晋朝廷做出了突出贡献，其事迹也可歌可泣。但是，孙绰在《桓宣城碑》一文中，对桓彝的功业只字未题，却将目光转向其玄学人格描述