村北有座戏台子.docVIP

村北有座戏台子 　　每次回老家，一爬上代家坡西边的山岭，那座位于村北的戏台子就在视野里随着车子的颠簸而起伏，就像是一艘锈迹斑驳的帆船，在微波荡漾的海面上晃动。 　　戏台子约有一米半高，长二十来米，宽十几米，呈标准的长方形。青砖砌边，中间填充的是由石灰、沙子和黄土掺和在一块的三合土。那个年代，水泥很少，盖房子也只是用来抹石头缝和砖缝的，屋里的地面都是用这种三合土压成的。台子左右两侧各有一个台阶，供演员们上场和退场用。台子四角原来立着四根柱子，前边两根挂灯，后边两根挂幕布。台子后边还有两间简陋的棚子，是演员们用来化妆、换衣服的地方，而今早已不见踪影。台子虽然还在，但已是残破不堪，好几处已经坍塌，地面更是坑坑洼洼，野草杂生，瓦砾遍地，一派荒凉，就像是一个行将入土的老人，在夕阳虚飘而暧昧的抚摸下，苟延残喘。 　　以前，它是那么耀眼！曾经，它是多么引人瞩目！ 　　砰砰砰，咣咣咣，砰砰砰，咣咣咣……我正在起劲地啃着一个刚出锅的热地瓜，烫得嘴角、牙缝吸溜吸溜直冒冷气，这时，耳边隐隐传来敲锣打鼓声，像是一条细细的溪流，不急不缓地窃窃私语。渐渐地，声音越来越近，响声越来越大，细细的溪流变成了一条粗野的河流，哗哗哗地流淌着，还掺杂着一些其他乐器的声响和人的喧哗声。我的屁股痒痒起来，转了几圈，瞅了母亲两眼，终于忽的站起来，捧着半截热乎乎的地瓜窜出了门。出了门口，拐过墙角，声音骤然加大，哗哗的河流变成了夏天发大水时的咆哮，抬眼，就见一列人马晃晃悠悠地走过来，有踩高跷的，有舞狮子的，有划旱船的，还有扭秧歌的；有敲锣的，有打鼓的，有击钵的，有吹小号、唢呐的；穿的衣服花花绿绿，有一身黄衣服的，有一身红衣服的，也有上身穿一件大红褂子下身穿绿裤子的，也有下身穿红色灯笼裤上身穿黄袍马褂的，又鲜艳又好看，就像是过大年时门口横梁上随风摇曳的过门钱。锣鼓声、唢呐声、狗吠声、驴嘶马叫声，衣袂飘飘，人流如潮，一时眼花缭乱。一颗少年的心就在这花花绿绿、熙熙攘攘的人流中穿梭，在这铿锵的声乐中蹦跳，满脸绽放出好奇快乐的花朵。在广阔的乡村原野上，除了夏天下河摸鱼、抠蟹子、粘知了、用弹弓打鸟，秋天上山拾鸟蛋、摘野果，冬天堆雪人、打雪仗、滑冰这些纯物质的娱乐之外，这些来自视觉和听觉双重袭击的民间活动，无疑给大人和孩子贫乏的精神世界以滋养和抚慰。 　　那个时代新中国的电影刚刚起步，尽管是黑白的，偏僻的乡村一年到头也看不上几场。但老百姓自有妙招，他们自己动手，自娱自乐，让寂寥空荡的乡村大地刮起一波波快活的旋风。 　　一开始吸引我的，是舞龙。龙在中国历史上具有重要的地位。据考古研究，以蛇身、马头、鹿角、鹰爪、鱼鳞等形状演绎而成的龙图腾，是华夏民族在与周边各种以马、鹿、羊、鹰等为图腾的各少数民族部落长期融合而形成的共有图腾。在上古时代，龙就已经浓缩着人们的思想感情和期望信仰，成为中华民族始祖的图腾。随着历史的进展，龙不断地演变和升华为一种共同观念和意识形态，逐渐成为中华民族发祥和文化肇端的象征，是炎黄子孙精神的承载体。因为古老神秘的传说，国人对龙更是顶礼膜拜。长江是一条龙。黄河是一条龙。村前边的小河也是一条龙，它从崇山峻岭间蜿蜒而下，又向未知的远方逶迤而去，带着村民热切的憧憬和梦想，满载着甜蜜而幸福的收获。 　　队伍到了戏台前停下来。舞龙的首先上台。只见一条色彩斑斓的巨龙在绣球的逗引下，忽左忽右，忽前忽后，蜿蜒着，游动着，翻卷着，忽而张牙咧嘴，忽而圆睁双目，忽而摇头摆尾，忽而蓄势待发，似乎一伸头就会把人吞进肚子里，搞得人既紧张，又兴奋。有时候，龙头尚呼呼转动，龙的身子却瘪下来，这是何故？就听见领头人大喊：后边的咋了？是肚子饿了吗？后边的小青年就有气无力地说：肚子都饿扁了，没劲了。是呀，体力再好，也禁不住这番高强度的折腾。领头人的话也是一种暗示，往往要问好几遍。于是村委就赶紧安排人去做饭。这些活动的规矩是，到哪里晌午了，或者日落西山了，就在哪个村子里吃饭，饭由村委统一安排。也有烧酒伺候。酒足饭饱后，锵锵锵的鼓声再次响起来，就像是一把巨大的蒲扇，把冒着火星的篝火扇得旺旺的，整个队伍就像是一条燃烧的火龙，在山岭之间蔓延，将火龙从这个村子烧到那个村子。 　　踩高跷最好玩。高跷，在我们那里又叫高拐子，一般把木头制成长方形，上粗下细，长约3尺或4尺，在上半部约1尺的地方装一横板，脚踩在横板上，上半部绑在人的小腿上。踩高跷的人一般身着历史戏剧人物服装，手拿各式兵器或者折扇，随着前后左右走动，做出各种夸张滑稽的动作。由于加高了三四尺，人一下子变得高大起来，有点儿顶天立地的感觉。历史上的英雄都是这样吧，如李元霸、项羽。我甚至天真地想，要是有了这么长的腿，参加学校的运动会得个第一准没问题吧。有几次我们玩捉迷藏玩腻了，想起踩高跷的，就学着人家的样子找两截木棒绑上，由于绑得不够结实，下边又没