马克思课外学习总结报告.doc

课 外 学 习 总 结 报 告 姓 名： 专 业： 学 号： 课程名称： 马克思主义基本原理概论 上课学期： 任课教师： 一、阅读一篇经典文献，写一篇读后感 书名 《野蛮生长》冯仑广东人民出版社当当网 网购 主 要 内 容 这是一本关于中国民营企业（其中就有关于冯仑的万通集团）的成长和未来的书——民营企业如何获得今天在社会经济与政治中的地方，它们的未来又将向何处去。书里讲述了伴随中国改革开放成长的民营企业家在建立企业过程中面对“原罪”的问题，也提及了有关于万科集团的变革及王石的价值观。“地产界的思想家”冯仑以其几十年的风雨经历为基础，用宽广的视野倾谈的关于金钱的看法。一个变革的时代，一群过河的人，一种野蛮生长的力量，一部民营企业和创业人生的心灵史、生死书。 印 象 深 刻 的 话 印 象 深 刻 的 话 财产的腾挪方式：战争与掠夺，赠与，市场与交易。 历史的大智慧——宽容。 做企业的必须拥有金钱“是非”观，必须遵纪守法。 人生的三个钱包：现金资产，信用钱包，心理钱包。做好一个企业必须放大第二个钱包，调整第三个钱包，守住第一个钱包。 商人本质上市倾向于法制的，特别注重法律，愿意建立起一个工商文明。所以，赚钱越多的国家，法律也越健全；法制越不健全的国家，赚钱的人越少。 花钱的艺术：（1）找到花钱与幸福之间的平衡，找到安全感。（2）管理好欲望，解决金钱与欲望的平衡。（3）必须在私利和公益之间找到平衡。 挣钱的最高境界：不是争，是让。 商业上的合理性和制度上的允许程度是直接相关的，且必须有很好的配合。 民营企业家必须有道德力量，否则无法凝聚人心，把事业推向成功。 在组织的发育过程中，如何超越中国的传统伦理，情感，建立理性，规范的组织结构，是个严酷的问题。 人生就是要不断地站在终点回过来追溯你走过的路。 想 与 评 价 感 想 与 评 价 记得过去自己曾看到这样一段话：“一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。”许多人一辈子总是在忙碌地奔波为赚钱，追寻自己的幸福，幸运的人富起来了，却迷失在金钱的世界中，成为了金钱的奴隶，便失去了那份原属于自己的幸福。 人的欲望常常就是与金钱挂钩的，但是作为一个大企业的董事长，冯仑却很自如地处理好欲望与金钱的关系，告诉我们找到花钱与幸福间的平衡，作为一个真正的“有钱人”。正所谓：“无欲则刚”。通常，政治家，经济学家教育人们怎样通过财富的积累赶上欲望的增长；而宗教是让你的欲望的增长速度慢一些，或者让你的欲望结构发生变化，让欲望的增长方向发生变化。或许这里就有为什么外国人，常常喜欢信教，信教让他们的内心虔诚，坦然，同样减少欲望，但是现在中国的社会却出现了一个有趣的现象，就是70，80年代出生的人，也就是改革开放后的时间接受教育的人们却很少信教，他们觉得这些是“迷信”，但是他们的父母却是虔诚的教徒，或许从某种意义上说，“迷信”并不是真正意义上的迷信，只是让你的内心有一个信仰，有一种敬畏，人才会过的踏实，可能这里就有当代中国人浮躁世面的原因吧。 在中国这个社会主义的国家里，随着改革开放的逐渐深入，人们的脑海中会有更多西化的意识，而我们传统的价值伦理观却点点的被遗忘掉，这一点想起来让人很害怕，一旦一个国家没有的信仰，没有了敬畏，那人的随意性会造成很大的混乱，这里也可以知道为什么现在贪官的层出不穷，他们内心都没有一个法律的尺度，没有敬仰的约束，这一点也是值得我们深思的。 从个人的欲望到社会国家层面，此外，《野蛮生长》中冯仑对于个人的生死的看法也令我深有感触。书中，冯仑用了台湾一位专门研究死亡教育的博士黄天中的话“如果我们能视死亡为我们人生的旅途中看不见而友善的同伴，他会提醒我们，不要把现在该做的事情拖延到明天，帮助我们每天做得更好，切充实。”冯仑告诉我们要给自己建立一个坟墓，且在自己仍健在的时候要把公司里的事情安排好以免突发情况会出现你死后都无法预料到的麻烦。 野蛮的生长，其实并不野蛮，可能长得还挺健壮。 章节 世界的物质性及其发展规律 第三节 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 基本 原理 内容 在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。矛盾分析法包含广泛而深刻的内容，