秭归太阳人石刻术2.docVIP

秭归“太阳人” 石刻艺术的初步研究 陈文武 （三峡大学 艺术学院 湖北 宜昌443002） 摘要：在长江三峡的秭归东门头遗址发现了三峡地区重要的史前美术遗迹——秭归“太阳人”石刻，是7000年前的原始艺术品。从而揭示了史前三峡地区太阳崇拜的秘密，崇拜太阳并用图形记录下来，这本身就是远古三峡人的伟大创举。 关键词； 石刻 三峡美术 太阳崇拜 远古的长江三峡两岸曾经古木参天遮天蔽日，在茂的原始森林中兽《九歌》——即为太阳神。因日出于东方而得名，与“东向拜日”之俗有关，“暾将出兮东方，昭吾槛兮桑，青云衣兮白霓裳，举长矢射天狠”，这支祭祀东君的乐歌，忠实地纪录了三峡地区先民对东君的颂扬。土家人世代流传农历十一月十九日为太阳的生日。这一天土家人要召集众人在屋前东方摆上神案，上供祭品，跪祭太阳。人们在农事前还要请土师唱颂太阳功绩之词，如“迎太阳、祝太阳、送太阳”等虔诚祷告后，才开始劳动。至今，长江三峡的偏远山区，仍有少数老人，坚持每天朝迎太阳，暮送太阳，烧香跪拜，口念《太阳经》：“天之无我无昼夜，地下无我无收成………”、“东方红，太阳出，多谢太阳送五谷；东方红，太阳升，多谢太阳点盏灯”等。用诗歌语言颂扬太阳神的伟大。 秭归“太阳人”除了可能用于巫术祭祀以外还可能是记录某位部落首领的功绩而刻。因正面刻画，而且五官清晰，特征鲜明，似有纪念之意。用于巫术的目的与纪念意义，是秭归“太阳人”的重要功能之一，除此还有其它许多功能，美教方面、实用目的、娱乐作用等。 秭归“太阳人” 石刻的雕刻手法是采用类似中国刻印的艺术形式，即阴刻。指在平面上凿下凹进线条而构成图象的雕刻方式，简括的线条，平面化的造型语言，是中外石刻画最为古老的艺术表现手段之一。类似的雕刻方式与典型图形在世界各地广泛应用，非洲撒哈拉沙漠的塔西里岩画的《三角形人物》⑸，在中国云南沧源第七地点四区画有太阳和羽人，太阳光芒四射，内有一巨人手持弓箭，这是先民心目中的太阳神。秭归“太阳人” 石刻屈蹲双腿，屈伸双臂，只不过与广西花山岩画的形象一个是正面个体形象，而另一个是规模更大的群体，密密麻麻画了1800个人物形象，举世罕见。太阳图形的描绘与太阳神崇拜的活动在世界各地所有民族都有其信仰形式，且广泛存在于中外现代民间及偏远未开化的民族之中，其遗迹就更多，形式也是随处可见的，江苏省连云港将军崖岩画也有反映太阳、人、植物的图象。秭归“太阳人”石刻与云南沧源岩画《太阳神与巫师》、《舞蹈图》⑹中的人物躯体也有许多类似之处，身体画成倒三角形，以直线表现为四肢。此外，最突出的是我国内蒙古狼山地区磴口县格尔敖包沟崖壁上刻有一幅典型拜日图：一个人双手合并举过头顶，跪着朝高悬空中的太阳顶礼膜拜⑺。太阳在头顶左侧或是上方，人物双手举起，双腿屈蹲，舍弃细节强调主要特征，高度简化，外形规整明确，不刻画衣着、无浓淡变化，与秭归“太阳人”也有的艺术语言惊人相似之处。 秭归“太阳人”石刻是中国三峡地区迄今为止发现最早的“太阳人”石刻，它填补了新石器时代美术史上极少实物资料的空白，结束了研究史前美术特别是三峡地区石刻方面无较高艺术价值作品的历史，使峡江地区这一阶段美术的演进轨迹清晰明朗，隐约透露出原始宗教、文化、艺术的某些信息，是有极其珍贵价值的原始艺术品，为研究者提供了重要的美术实物依据。 时至今日，太阳仍在继续作用于我们的地球，据报道2003年11月太阳风暴造成日本卫星停止工作，我国的短波通讯也一度中断，给人类带来不少的麻烦。但人类探索自然，挑战极限的活动不会停止，人们将继续每天晨迎朝阳、暮归夕阳。 注释： ⑴. 孟华平 .“太阳人”与东门头遗址《文物天地》2003年6期 ⑵.王风竹 . 秭归王家坝遗址发掘报告[c].北京：科学出版社2003.7. ⑶.卢德佩 .论鄂西新发现的古文化遗存[c].北京：科学出版社2002. ⑷.吴桂兵. 秭归王家坝遗址发掘报告[c].北京：科学出版社2003.7. ⑸.陈兆复.外国岩画发现史[M].：上海人民出版社1993.6.244页 ⑹.陈兆复.中国岩画 [M].：浙江摄影出版社1989. ⑺.高进福 .《太阳崇拜与太阳神话》 上海人民出版社 2002年 ?作者：?陈文武 副教授?1996年7月至200年三峡大学 and performance test copies of the record. If necessary, review should be carried out; 4) for spring hangers (included simple spring, hangers and constant support hangers) it should also be recognized as setting and loc