(语文版)《与书》教案9.docVIP

24、与妻书 ――?林觉民（1887-1911）字意洞，号抖飞，又号天外生。福建闽县（今属福州）人。少时厌恶科举，遵父命应考童生，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”，第一个交卷了事1902年考入福州全闽大学堂文科学习，曾数次领导学生运动。1907年毕业，留学日本，进庆应大学文科攻读哲学，并学英文，德语。不久参加同盟会。1911年初得黄兴，赵声自香港来信，归国约集福建同志响应广州起义。4月23日夜，由香港入广州。4月24日夜写《绝笔书》，感情诚挚，痛言为正义而死，“大有补于全国同胞也”。27日下午5时半，起义开始，随黄兴进攻督署，因受伤而被捕，从容就义。时年24岁。为黄花岗七十二烈士之一。中国民主主义革命的先行者孙中山先生所领导的旧民主主义革命运动，从1905年创立兴中会开始直到1911年10月10日武昌起义 辛亥革命 的胜利，其间先后发动了十多次武装起义，1911年4月27日 农历3月29日 的广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的一次起义，后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花冈，故又名之曰“黄花冈起义”。本文作者林觉民是黄花冈有名的七十二烈士之一，这封信就是林觉民在起义前三天 4月24日即农历3月26日夜四鼓 写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝笔信中，作者诚挚地表达了对革命势力、事业的热忱和对妻子的至爱，同时也深刻地阐明了个人的爱情和幸福同革命事业、全体人民的幸福紧密相联，有主有从的辩证关系；表白了他作为一名坚定的民主主义革命志士的革命人生观；体现了作者舍身为人民的崇高精神。 本文是一篇以写情为主、情理结合的记叙文。全文以“忍悲为汝言吾衷”的“吾衷”为主线，结合叙情忆事，进行深刻的说理，阐明了本文的中心思想──“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣为悲”。 ……为乐。扩展联想——先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。 汝泣告我：名词作形容词。流着泪。 瓜分之日可以死：名词作形容词。像切瓜一样。扩展联想——鲸吞蚕食。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼：尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女总不能忍心只图自己幸福当尽吾意为幸?应当完全理解我的心意按主线“吾衷”可分为三部分。 ?“忍悲为汝言吾衷”──。 1自然段 为什么要悲呢??“吾今以此书与汝永别矣!?” ?为什么要诉“吾衷”??“恐不察吾衷”“谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也。”这两个为什么就引出了全文的主旨──“忍悲为汝言吾衷”。那么“吾衷”到底是怎样的呢??就自然过渡到第二部分。从情理、事势、后事等几方面”。 2─4自然段 1、从感情上来说:?“吾至爱汝，使吾勇于就死也。” 2、从理义上来说:?“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。” 3、从事势上来说:?“吾诚愿与汝相守以死，第今日事势观之……此吾所以敢率性就死不顾汝也。” 4、从后事上来说:?“吾今死无余撼，国事成不成自有同志者在。”“则亦教其以父志为志。”“则我死后尚有二意洞在也。”“汝清静过日而已。” 情说得真切，理说得深刻，事势说得形象，后事说得感人。这是本文的主体部分，对“吾衷”作了真实、深刻、详尽的阐述，感人肺腑，教人激奋，慰人勿悲，从而达到了作者写信的目的。 :?加深言情，情深永相旁；。 5─7自然段 这是第二部分的补充和加深。加深言情:?“吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也”“吾平生未尝以吾所志语汝”“恐日日为吾担忧”。深入说理:?“吾爱汝至”“又何不幸而生今日之中国!?卒不忍独善其身” 这样就全面地阐明了“情至生死永相旁，志高不幸生中国”的真情实理，使全文的言情说理达到了至善至深的地步，显示了作者的情操、理想之高尚，突出了作者文笔之精粹。 本文是晚清时期的新体散文，与“新民体”相似相近，其特点如下:1、在文言文中杂有一些白话文。如“吾至爱汝”“吾爱汝至”，“至”是文言；而“吾真真不能忘汝也”“真真”是白话。又如，“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”中的“尚”“一人”“一鬼”中的“尚”“一人”“一鬼”是文言，而“看、成为”是白话。 2、句式也从古文的基本上是单句而发展到很多都是复句或多重复句:?“如吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。” 3、对偶句式有所发展。已从古文的四、六句而且句中不准有重复的字发展到字数相等或字数可多可少、句中可以重复的对偶句。如:?“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国!?吾幸得汝，又何不幸而生今日之中国!?” integrated energy, chemicals and textil