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论雅斯贝尔斯的自我教育观及其启示 摘要：雅斯贝尔斯的自我教育观的主要内容有：自我教育观提出的依据是大学观、大学培养目标和大学精神生活的彰显；自我教育的内涵是学会自我负责、独立自主学习和成为自己；自我教育的路径是奠定整体性知识基础、激发学生对真理的强烈的求知意志、教会学生哲学式思考与研究性学习、实施苏格拉底式教育。他的自我教育观对当前的大学生自我教育具有重要的启示价值。 关键词：雅斯贝尔斯；自我教育；启示 中图分类号：G640文献标识码：A文章编号：1671-1610（2011）06-0034-06 雅斯贝尔斯是德国著名的高等教育思想家，在高等教育思想领域作出了很大的贡献。理论界对他进行了广泛的研究和解读，取得了重要的研究成果，这些成果主要有：赵卫平的“雅斯贝尔斯高等教育思想初探”［1］； 李金奇的“解析雅斯贝尔斯的“学习自由”观――雅斯贝尔斯《什么是教育》解读”［2］；许锋华的“雅斯贝尔斯交往教育思想探析”［3］；姜炳军、魏翊荣的“雅斯贝尔斯的教育观”［4］；李峻、刘玉洁的“教育的本真:自由的生成与精神的唤醒――雅斯贝尔斯《什么是教育》解读”［5］；唐佩的“雅斯贝尔斯的大学理念及其启示”［6］；张华、完权的“雅斯贝尔斯大学理念的逻辑理路”［7］； 陈先哲的“我们需要什么样的大学教育――《什么是教育》的大学理念述评”［8］；白逸仙的“大学教育：一种培养全人的精神交往――雅斯贝尔斯大学理念解读”［9］； 史婷婷、刘黎明的“论雅斯贝尔斯的交往教育观”［10］；刘黎明的“论雅斯贝尔斯的研究性学习观”［11］；刘黎明的“论雅斯贝尔斯的大学教师观”［12］；刘黎明的“论雅斯贝尔斯的大学生观及其现代意义”［13］；刘黎明的“论雅斯贝尔斯的研究与教学统一观及其现实意义”［14］；刘黎明的“大学精神生活的彰显――论雅斯贝尔斯大学教育思想的精神意蕴”［15］；胡树花、任顺元的“灵魂的唤醒,自由的生成――雅斯贝尔斯《什么是教育》解读”［16］； 张鲁宁的“大学:一个寻求真理的地方――雅斯贝尔斯《大学之理念》的解读”［17］；刘黎明的“雅斯贝尔斯的大学教师教育思想及启示”［18］；刘永芳的“哲学逻辑中的大学理念与使命――雅斯贝尔斯高等教育思想解读”［19］ 等。这些成果集中探讨了大学的理念、交往教育、研究性教学、研究性学习、大学生观、大学教师观等问题，但对雅斯贝尔斯的自我教育观缺乏探讨，本文就此作系统的探讨和研究，并指出它的当代启示。 一、自我教育观提出的依据 （一）大学观 首先，大学是一个将以献身科学真理的探索和传播为志业的人们联合起来的机构。这要求学生千方百计地探求真理，为真理而真理。除了寻求真理，没有什么可以给我们的生活带来意义。“没有什么能够不被我们的求知热情所征服，还有，最关键的，生活期望把自己置身于思索的基础之上。这些古老的、不能被心理学和社会学所替代的洞见，见证了人类更高的本质”。［20］39 其次，大学是实现人类基本求知意志的组织。“它的直接目的就是揭示出哪些东西是未知的，有哪些东西是已经知晓的。这种求知的热情，通过合乎方法论的思考，通过作为客观训练的自我批评，来展现自己”。［20］21 再次，大学是一所特殊类型的学校，“创立大学的初衷不仅只是它作为一个传授学问的场所，更重要的是，在大学里面，学生可以积极主动地参与科学研究，并且凭借这个经验获得终生受用的学术训练和指导。从理论上说，学生在大学里面应该独立地思考，批判地学习，并且要学会对自己负责”。［20］20 （二）大学的培养目标 在雅斯贝尔斯看来，大学的培养目标首先培养“整全的人”。这意味着学生要以一种独树一帜的态度献身于学术生活，摒弃某些外在的目的和世俗的功名成就，“把自己的闲暇有条不紊地用于思考内在价值”问题和“客观的精神使命”，认识到学术研究的意义，获得“深刻的人生满足感”。因此，整全的人的培养离不开学生的自我教育。其次是培养研究者。大学生是未来的学者和研究者。作为“未来的学者和研究者，即使他将来选择实用性的职业，从事实际的工作，但在他的一生中，将永远保持科学的思维方式。”［21］146也就是说大学生要有追求科学的理性精神，具有“对于客观性的渴望和对于学术成就不可动摇的献身精神”。对培养目标“未来的学者和研究者”的定位决定了大学教育应有“自我教育”的视野。 （三）大学精神生活的彰显 在雅斯贝尔斯看来，“教育依存于某种既超越它而又是它的源泉的东西，即依存于精神世界的生活……教育是通过利用在精神层面上被创造出来的东西而兴旺发达的。”［22］大学教育尤其如此。“如果说大学服务于科学与学术的，而科学与学术又是在他们作为整个精神生活的组成部分时才是有意义的，那么，这种精神生活无疑就是大学安身立命的根本所在”。［20］26以科学为直接任务的大学的真正活动，在于它丰富的精神生活。正是有了精神